نقدم لكم في مدونة ضوء التعليمية عبر قسم المعاني أسئلة وأجوبة تفيدك في مسيرتك التعليمية، نترككم مع درس بعنوان “تم الإجابة عليه: إعراب آية 41 من سورة البقرة في القرآن الكريم”_ ننوه أن المواضيع في هذا القسم هي أسئلة يطرحها الزائرون قد تجد لها إجابة في موضوع آخر. أدخل لقسم (المعاني) في مدونتنا إن لم تجد الإجابة بالأسفل.
وَآمِنُوا بِما أَنْزَلْتُ مُصَدِّقاً لِما مَعَكُمْ وَلا تَكُونُوا أَوَّلَ كافِرٍ بِهِ وَلا تَشْتَرُوا بِآياتِي ثَمَناً قَلِيلاً وَإِيَّايَ فَاتَّقُونِ (سورة البقرة41)
الاعراب
{وَ}حرف عطف
{آمِنُوا}: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة و الواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل والألف فارقة.
{بِما}: الباء: حرف جر و «ما» اسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل جر بالباء والجار والمجرور «بما» متعلق بآمنوا.
{أَنْزَلْتُ}: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل – ضمير المتكلم الواحد – مبني على الضم في محل رفع فاعل
{مُصَدِّقاً}: حال من الاسم الموصول «ما» أي من القرآن منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره.
{لِما}: اللام حرف جر ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بمصدقا. أو بفعله لأن كلمة «مصدقا» اسم فاعل.
{مَعَكُمْ}: مع : حرف جر والكاف ضمير متصل – ضمير المخاطبين – مبني على الضم في محل جر بحرف الجر «مع» والميم علامة جمع الذكور
ويجوز إعراب «مع» ظرف مكان يدل على المصاحبة والاجتماع متعلقا بصلة الموصول المحذوفة فيكون مضافا والكاف ضمير المخاطبين في محل جر بالإضافة.
{وَ}حرف عطف
{لا} ناهية جازمة
{ تكونوا} فعل مضارع ناقص مجزوم بلا الناهية وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع اسم تكون والألف فارقة.
{أَوَّلَ}خبر «تكونوا» منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره
{ كافِرٍ}: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة المنونة الظاهرة في آخره ونون آخر الاسم لأنه نكرة.
{بِهِ}: الباء: حرف جر والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بحرف الجر «الباء» والجار والمجرور متعلق بكافر.
{وَ}عطف
{لا }ناهية جازمة
{تَشْتَرُوا}: فعل مضارع مجزوم بلا الناهية وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل والألف فارقة.
{بِآياتِي}: الباء حرف جر . آياتي: اسم مجرور بحرف الجر «الباء» وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره وهو مضاف والياء ضمير متصل – المتكلم سبحانه – مبني على السكون في محل جر بالإضافة والجار والمجرور «بآياتي» متعلق بتشتروا.
{ثَمَناً }مفعول به منصوب بتشتروا وعلامة نصبه الفتحة المنونة في آخره
{قَلِيلًا}: صفة للموصوف «ثمنا» منصوب مثله وعلامة نصبه الفتحة المنونة في آخره ونون آخر الاسمين لأنهما نكرتان.
{وَ}عطف
{إِيَّايَ}: ضمير نصب منفصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به مقدم
و التقدير: واتقوا إياي فاتقون بمعنى: وخافوني.
{فَاتَّقُونِ}:الفاء حرف عطف
فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل و النون للوقاية تقي الفعل من الكسر لا محل لها من الإعراب والياء المحذوفة خطا واختصارا ومراعاة لفواصل الآيات – تشابه الآيات – ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به وبقيت الكسرة دالة عليها.
الفوائد
١- لفظ البيع والشراء يستعمل كل منهما محل الآخر لأنهما من الأضداد وإنما ساغ أن يكون «الشرى» – كما قال الفيومي – من الأضداد لأن المتبايعين تبايعا الثمن والمثمن فكل من العوضين مبيع من جانب ومشري من جانب ويمد «الشراء» ويقصر وهو الأشهر.
ويحكى أن الرشيد سأل اليزيدي والكسائي عن قصر «الشراء» ومده؟
فقال الكسائي: مقصور لا غير وقال اليزيدي: يقصر ويمد فقال له الكسائي: من أين لك؟ فقال اليزيدي: من المثل السائر «لا يغتر بالحرة عام هدائها ولا بالأمة عام شرائها» فقال الكسائي: ما ظننت أن أحدا يجهل مثل هذا. فقال اليزيدي: ما ظننت أن أحدا يفتري بين يدي أمير المؤمنين!.
٢- اعراب لمّا :
تأتي بثلاثة أوجه :
١ ـ حرف جزم ونفي وقلب * نحو : «غادر سامر فرنسا ولمّا يصل إلى بيروت» وتختصّ بأمور منها :
أ ـ جواز حذف مجزومها * نحو : «قاربت الباخرة الميناء ولمّا» : أي ولمّا تدخله.
ب ـ امتناع اقترانها بأداة الشرط * فلا يجوز القول : «إن لمّا يصل».
ج ـ استمرار نفيها إلى زمن التكلّم * نحو : «انطلق خالد ولمّا يصل» أي حتى هذه اللّحظة لم يصل. ولكنّه قد يصل بعد لحظة.
٢ ـ حرف استثناء بمعنى : «إلّا» * وتأتي في موضعين :
أ ـ بعد النفي * نحو قوله تعالى : (إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيْها حافِظٌ)بمعنى : ما كلّ نفس إلّا عليها حافظ.
ب ـ بعد القسم * نحو : «نشدتك بالله لمّا تذهب».
٣ ـ ظرف للزّمان * بمعنى «حين» وتختصّ بالماضي * كما جاء في قوله تعالى : (فَلَمَّا أَنْ جاءَ الْبَشِيرُ أَلْقاهُ عَلى وَجْهِهِ فَارْتَدَّ بَصِيراً) أي في وقت مجيئه. ويكون جوابها فعلا ماضيا كالآية السابقة * أو فعلا مضارعا * نحو قوله تعالى : (فَلَمَّا ذَهَبَ عَنْ إِبْراهِيمَ الرَّوْعُ وَجاءَتْهُ الْبُشْرى يُجادِلُنا)وهو عند بعضهم مؤوّل بـ «جادلنا».
«فلمّا» : الفاء حسب ما قبلها. «لمّا» : ظرف زمان متضمّن معنى الشّرط * مبنيّ على السكون في محلّ نصب مفعول فيه * متعلّق بالجواب «ألقاه». «أن» : حرف مصدري ونصب واستقبال مبنيّ على السكون لا محلّ له من الإعراب.
«جاء» : فعل ماض مبنيّ على الفتح وقع موقع فعل الشرط غير الجازم
«البشير» : فاعل «جاء» مرفوع بالضمّة الظاهرة. «ألقاه» : فعل ماض مبنيّ على الفتحة المقدّرة على الألف للتعذّر * وقع موقع جواب الشرط غير الجازم وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره : هو. والهاء ضمير متّصل مبنيّ على الضمّ في محلّ نصب مفعول به
أو جملة اسميّة مقرونة بـ «إذا» الفجائيّة * نحو قوله تعالى : (فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذا هُمْ يُشْرِكُونَ)
بإمكانكم الحصول على المزيد من المعارف من المصدر الأصلي :
المصدر
اشترك في نشرتنا البريدية ليصلك الجديد عبر بريدك الإلكتروني، مدون ضوء مدونة تعليمية تفيدك كثيرا.
