نقدم لكم في مدونة ضوء التعليمية عبر قسم المعاني أسئلة وأجوبة تفيدك في مسيرتك التعليمية، نترككم مع درس بعنوان “تم الإجابة عليه: إعراب آية 13 من سورة البقرة في القرآن الكريم”_ ننوه أن المواضيع في هذا القسم هي أسئلة يطرحها الزائرون قد تجد لها إجابة في موضوع آخر. أدخل لقسم (المعاني) في مدونتنا إن لم تجد الإجابة بالأسفل.
وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُوا أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاءُ وَلَكِنْ لَا يَعْلَمُونَ (سورة البقرة 13)
الاعراب
وَ:استئنافية
إِذَا: ظرف لما يستقبل من الزمان خافض لشرطه متعلِّق بجوابه متضمِّن معنى الشرط مبنيّ على السكون في محلّ نصب مفعول فيه
قِيلَ: فعل ماض مبنيّ للمجهول على الفتح
لَهُمْ: جارّ ومجرور متعلِّقان بقيل
آمِنُوا: فعل أمر مبنيّ على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متّصل مبنيّ على السكون في محلّ رفع فاعل والألف فارقة
كَمَا: الكاف حرف جرّ. ما: حرف مصدريّ.
آمَنَ: فعل ماض مبنيّ على الفتح
النَّاسُ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
و"ما" المصدرية وما بعدها بتأويل مصدر في محلّ جرّ بالكاف.
والجارّ والمجرور متعلِّقان بمفعول مطلق محذوف
التقدير: آمنوا إيمانًا كإيمان الناس.
ويجوز إعراب الكاف اسمًا بمعنى "مثل" في محلّ نصب حال. وما بعدها في محلّ جرّ بالإضافة.
والأصح أن تكون في محلّ نصب لمصدر محذوف تقديره: إيمانًا كإيمان الناس.
قَالُوا: فعل ماض مبنيّ على الضمّ لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متّصل مبنيّ على السكون
في محلّ رفع فاعل والألف فارقة
أَنُؤْمِنُ: الهمزة: حرف استفهام تفيد الإنكار
نؤمن: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة والفاعل ضمير مستتر وجوبًا تقديره نحن
كَمَا:الكاف حرف جر ما: مصدرية
آمَنَ :فعل ماض مبنيّ على الفتح.
السُّفَهَاءُ :فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
و «ما» المصدرية» وما بعدها: بتأويل مصدر في محل جر بالكاف والجار والمجرور متعلق بمصدر – مفعول مطلق – محذوف بتقدير أنؤمن إيمانا كإيمان السفهاء وتكون جملة «آمن السفهاء» صلة «ما» المصدرية لا محل لها
أَلَا :حرف استفتاح وتنبيه
إِنَّهُمْ: إنّ: حرف مشبّه بالفعل والهاء ضمير متّصل مبنيّ على الضم في محلّ نصب اسم إنّ والميم علامة جمع الذكور
هُمُ: ضمير رفع منفصل مبنيّ في محلّ رفع مبتدأ.
السُّفَهَاءُ: خبر "هم" أو خبر "إنّ" إذا اعتبرت "هم" ضمير فصل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
والجملة الاسمية "هم السفهاء في محلّ رفع خبر "إنّ".
ويجوز أن يكون "هم" في محلّ نصب توكيد "هم" في إنهم و"السفهاء": خبر "إنّ".
وَ:استئنافيث
لَكِنْ: حرف استدراك أو عطف
لَا: نافية
يعلمون: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لأنَّه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متّصل مبنيّ على السكون في محلّ رفع فاعل.
والتقدير: ولكن لا يعلمون حقيقة أمرهم. . فحذف مفعول «يعلمون» اختصارا لأنه مفهوم من سياق الايات
اعراب الجمل
جملة(قيل) في محلّ جرّ مضاف إليه.
جملة: (آمنوا) في محلّ رفع نائب فاعل للفعل قيل
جملة: (قالوا)لا محلّ لها جواب شرط غير جازم لا محل لها
جملة: (أنؤمن) في محلّ نصب مفعول به مقول القول
جملة "لا يعلمون" استئنافية لا محلّ لها من الإعراب.
الصرف
{قِيلَ}: فِعْلٌ مَاضٍ لِلْغَائِبِ مَبْنِيٌّ لِمَا لَمْ يُسَمَّ فَاعِلُهُ، مُتَصَرِّفٌ مُعْتَلٌّ أَجْوَفُ وَاوِيٌّ ثُلَاثِيٌّ مُجَرَّدٌ مِنْ بَابِ (نَصَرَ يَنْصُرُ) أَصْلُهُ (قُوِلَ) عَلَى وَزْنِ (فُعِلَ) فِيهِ إِعْلَالٌ بِنَقْلِ الْكَسْرَةِ لِلْحَرْفِ السَّاكِنِ قَبْلَهَا، مِنْ مَادَّةِ (قول)
{آمِنُوا}: فِعْلُ أَمْرٍ لِلْمُخَاطَبِينِ مُتَصَرِّفٌ صَحِيحٌ مَهْمُوزُ الْفَاءِ رُبَاعِيٌّ مَزِيدٌ بِحَرْفِ الْهَمْزَةِ، مِنْ بَابِ (أَفْعَلَ) أَصْلُهُ(أَأْمِنْ) عَلَى وَزْنِ (أَفْعِلْ) فِيهِ إِعْلَالٌ بِقَلْبِ حَرْفِ الْهَمْزَةِ أَلِفًا لِاجْتِمَاعِ هَمْزَتَيْنِ مُتَحَرِّكَةٍ وَسَاكِنَةٍ، مِنْ مَادَّةِ(أمن)
{آمَنَ}: فِعْلٌ مَاضٍ لِلْغَائِبِ، مَبْنِيٌّ لِلْمَعْلُومِ مُتَصَرِّفٌ، صَحِيحٌ مَهْمُوزُ الْفَاءِ، رُبَاعِيٌّ مَزِيدٌ بِحَرْفِ الْهَمْزَةِ، مِنْ بَابِ (أَفْعَلَ) أَصْلُهُ(أَأْمَنَ)* عَلَى وَزْنِ (أَفْعَلَ) فِيهِ إِعْلَالٌ بِقَلْبِ حَرْفِ الْهَمْزَةِ أَلِفًا لِاجْتِمَاعِ هَمْزَتَيْنِ مُتَحَرِّكَةٍ وَسَاكِنَةٍ مِنْ مَادَّةِ(أمن).
{النَّاسُ}: اسْمٌ مُذَكَّرٌ مُفْرَدٌ جَامِدٌ ثُلَاثِيٌّ مُجَرَّدٌ أَصْلُهُ (نَوَسٌ) عَلَى وَزْنِ (فَعَلٌ) فِيهِ إِعْلَالٌ بِقَلْبِ حَرْفِ: الْوَاوِ أَلِفًا لِتَحَرُّكِهَا وَانْفِتَاحِ مَا قَبْلَهَا، مِنْ مَادَّةِ: (نوس)
{قَالُوا}: فِعْلٌ مَاضٍ لِلْغَائِبِينِ مَبْنِيٌّ لِلْمَعْلُومِ، مُتَصَرِّفٌ، مُعْتَلٌّ أَجْوَفُ وَاوِيٌّ، ثُلَاثِيٌّ مُجَرَّدٌ، مِنْ بَابِ: (نَصَرَ يَنْصُرُ)* أَصْلُهُ(قَوَلَ) عَلَى وَزْنِ(فَعَلَ)* فِيهِ إِعْلَالٌ بِقَلْبِ حَرْفِ الْوَاوِ أَلِفًا لِتَحَرُّكِهَا وَانْفِتَاحِ مَا قَبْلَهَا مِنْ مَادَّةِ (قول)
{نُؤْمِنُ}: فِعْلٌ مُضَارِعٌ لِلْمُتَكَلِّمِينَ، مَبْنِيٌّ لِلْمَعْلُومِ، مُتَصَرِّفٌ صَحِيحٌ مَهْمُوزُ الْفَاءِ رُبَاعِيٌّ مَزِيدٌ بِحَرْفِ النُّونِ، مِنْ بَابِ (أَفْعَلَ)أَصْلُهُ(نُؤَأْمِنُ)* عَلَى وَزْنِ (نُؤَفْعِلُ) فِيهِ إِعْلَالٌ بِحَذْفِ حَرْفِ الْهَمْزَةِ لِلتَّخْفِيفِ مِنْ مَادَّةِ(أمن)
{آمَنَ}: فِعْلٌ مَاضٍ لِلْغَائِبِ مَبْنِيٌّ لِلْمَعْلُومِ مُتَصَرِّفٌ، صَحِيحٌ مَهْمُوزُ الْفَاءِ رُبَاعِيٌّ مَزِيدٌ بِحَرْفِ الْهَمْزَةِ مِنْ بَابِ(أَفْعَلَ) أَصْلُهُ (أَأْمَنَ)* عَلَى وَزْنِ (أَفْعَلَ)* فِيهِ إِعْلَالٌ بِقَلْبِ حَرْفِ الْهَمْزَةِ أَلِفًا لِاجْتِمَاعِ هَمْزَتَيْنِ مُتَحَرِّكَةٍ وَسَاكِنَةٍ مِنْ مَادَّةِ (أمن).
{السُّفَهَاءُ}: اسْمٌ مُذَكَّرٌ جَمْعُ تَكْسِيرٍ لِلْكَثْرَةِ مُفْرَدُهُ (سَفِيهٌ) جَامِدٌ ثُلَاثِيٌّ مَزِيدٌ بِحَرْفَيْنِ الْأَلِفِ وَالْهَمْزَةِ، مَمْدُودٌ عَلَى وَزْنِ (فُعَلَاءُ)مِنْ مَادَّةِ (سفه)
و «سفهاء» اسم ممنوع من الصرف – أي من التنوين – فيجرّ بالفتحة بدلا من الكسرة لأنه على وزن «فعلاء» إذا كان نكرة أي مجرّدا من «أل» التعريف ومن الإضافة.
وصيغة «فعلاء» جمع تكسير ومثله «حليم. . حلماء» كريم. كرماء نبيل. نبلاء. أما إذا كان في صيغة «فعيل» حرف مكرّر فيكون جمعه على وزن «أفعلاء» نحو: «طبيب. أطبّاء» حبيب. . أحبّاء «عزيز. أعزاء».
{يَعْلَمُونَ}: فِعْلٌ مُضَارِعٌ لِلْغَائِبِينِ مَبْنِيٌّ لِلْمَعْلُومِ مُتَصَرِّفٌ، صَحِيحٌ سَالِمٌ، ثُلَاثِيٌّ مَزِيدٌ بِحَرْفِ: الْيَاءِ، مِنْ بَابِ(عَلِمَ يَعْلَمُ)* عَلَى وَزْنِ(يَفْعَلُ)مِنْ مَادَّةِ (علم)
البلاغة
١- التقابل (المقابلة):
في الآية تقابل بين قولهم: {آمِنُوا كَمَا آمَنَ النَّاسُ}* وردهم: {أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ}. هذا التقابل يُظهر تناقض موقفهم مع الموقف المطلوب منهم، حيث يرفضون الإيمان ويسخرون من المؤمنين بتسميتهم "سفهاء".
٢- السخرية والتهكم:
استخدام كلمة {السُّفَهَاءُ} فيه سخرية من قبل المنافقين أو الكفار تجاه المؤمنين، مما يعكس استهزاءهم بإيمان الآخرين. هذه السخرية تُظهر جهلهم وتكبرهم.
٣- التكرار:
تكرار الفعل {آمَنَ} في الآية يعطي تأكيدًا على أهمية الإيمان، ويوضح الفرق بين موقف المؤمنين الصادقين وموقف المنافقين أو الكفار.
٤- الاستفهام الإنكاري:
في قولهم: {أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ}* استُخدم الاستفهام الإنكاري للدلالة على استنكارهم واستهزائهم بالإيمان، مما يعكس تكبرهم وعدم رغبتهم في اتباع الحق.
٥- التصوير البياني:
الآية تصور موقفًا حيًا للمنافقين أو الكفار، حيث يظهرون استهزاءهم بالمؤمنين ورفضهم للإيمان، مما يعكس حالة نفسية معينة تتمثل في الكبر والاستكبار.
٦- الإيجاز والوضوح:
الآية موجزة ولكنها تحمل معاني عميقة، حيث تعرض موقفًا كاملاً في جملة قصيرة، مما يدل على بلاغة القرآن وإيجازه.
٧- التشبيه الضمني:
في قولهم: {كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ}* هناك تشبيه ضمني للمؤمنين بالسفهاء، مما يعكس نظرة المنافقين الدونية للمؤمنين.
الفوائد
في اللغة العربية، "ما المصدرية"هي إحدى أنواع "ما" التي تعمل على تحويل الفعل الذي يليها إلى مصدر مؤوَّل، أي أنها تُسبِك الجملة الفعلية التي تليها في تأويل مصدري.
خصائص "ما المصدرية":
١- تأتي قبل الفعل المضارع فقط (لا تسبق الماضي أو الأمر).
– مثال: ﴿وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ﴾ (تأويلها: صيامُكم خيرٌ لكم).
هنا "ما" محذوفة لكنها مؤولة في المعنى.
– "أحب ما تدرسُ" (تأويلها: أحب دراستَك).
٢- لا تؤثر في إعراب الفعل الذي يليها، بل يبقى الفعل مضارعًا مرفوعًا.
– مثال:﴿يَعْمَلُونَ مَا يَشَاءُونَ﴾ (تأويلها: يعملون مشيئتَهم).
هنا "يشاءون" فعل مضارع مرفوع بثبوت النون.
٣- تعمل على التخفيف بدلاً من ذكر المصدر الصريح.
– مثل: "أسعدني ما نجحتَ"(تأويلها: أسعدني نجاحُك).
الفرق بينها وبين "ما" الأخرى:
– ما الحرفية: مثل "ما" النافية (ما جاءَ أحدٌ).
– ما الموصولة: تعود على اسم (كرَّمْتُ ما قدَّمْتَ).
– ما الاستفهامية: للسؤال (ما هذا؟).
– ما المصدرية: تُؤوِّل الفعل بعدها بمصدر.
إعرابها:
– "ما" المصدرية حرف مصدري لا محل له من الإعراب، أما الجملة بعدها فتكون في تأويل مصدر مُعرب حسب موقعه في الجملة.
– مثال:
– ﴿وَأُحْضِرَتِ الْأَنْفُسُ الشُّحَّ وَمَا تُوعَدُونَ﴾ (تأويل "ما توعدون": موعودكم).
ملاحظة:
بعض النحاة يسمونها "ما المُؤَوِّلَة" لأنها تؤول الجملة بمصدر، وقد تُحذف "ما" ويبقى التأويل (مثل: ﴿أَلَا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ﴾
محمد إبراهيم شلهوم
https://www.facebook.com/profile.php?id=100012588664522
بإمكانكم الحصول على المزيد من المعارف من المصدر الأصلي :
المصدر
اشترك في نشرتنا البريدية ليصلك الجديد عبر بريدك الإلكتروني، مدون ضوء مدونة تعليمية تفيدك كثيرا.
اكتشاف المزيد من موقع ضوء التعليمي
اشترك للحصول على أحدث التدوينات المرسلة إلى بريدك الإلكتروني.
