تم الإجابة عليه: إعراب آية 30 من سورة البقرة في القرآن الكريم

وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ (سورة البقرة 30)
الاعراب
وَ:استئنافية
إِذْ:  اسم مبنيّ على السكون في محلّ نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره: اذكرْ.
قَالَ: فعل ماض مبنيّ على الفتح
رَبُّكَ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
و الكاف ضمير متّصل مبنيّ على الفتح في محلّ جر بالإضافة
للملائكة: جار ومجرور
والهاء في ملائكة لتأنيث الجَمْع نحو: صَلادِمة. وقيل للمبالغة كعلاَّمة ونسَّابة، وليس بشيء، وقد تُحْذَفُ هذه الهاء شذوذاً
إِنِّي: إنّ: حرف مشبّه بالفعل والياء: ضمير متّصل مبنيّ على السكون في محلّ نصب اسم “إنّ”
وأصل «إِنِّي» إننّي حذفت احدى النونين اختصارا
جَاعِلٌ: خبر “إنّ” مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
فِي الْأَرْضِ: جارّ ومجرور متعلِّقان بـ” جاعل”
خَلِيفَةً: مفعول به لاسم الفاعل “جاعل” منصوب بالفتحة الظاهرة
واسمُ الفاعل يعملُ عَمَل فعلِه مطلقاً إن كان فيه الألفُ واللام، وبشرطِ الحالِ أو الاستقبال والاعتماد إذا لم يكونا فيه، ويجوز إضافتُه لمعمولِه تخفيفاً ما لَم يُفْصل بينهما كهذه الآية
قَالُوا: فعل ماض مبنيّ على الضمّ لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متّصل مبنيّ على السكون
في محلّ رفع فاعل والألف فارقة
أَتَجْعَلُ: الهمزة: للاستفهام
وقال الزمخشري: «للتعجب»
وقيل: للتقرير كقوله:
ألستُمْ خيرَ مَنْ ركب المَطايا
                 وأنْدى العالمينَ بطونَ راحِ
وقال أبو البقاء: «للاستشهاد» * أي: أتجعلُ فيها مَنْ يُفْسِد كَمَنْ كان قبلُ «وهي عبارةٌ غريبةٌ
وقال المكي بن أبي طالب
الألف ألف استرشاد وسؤال عن فائدة؛ وليس هو إنكارا، إذ لفظه لفظ الاستفهام «ة
وقيل: هو تعجّب، تعجّبت الملائكة من قدرة اللّه.
تجعل: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة والفاعل ضمير مستتر وجوبًا تقديره أنت
فِيهَا: جارّ ومجرور متعلِّقان بـ”تجعل”
مَنْ: اسم موصول بمعنى “الذي” مبنيّ على السكون في محلّ نصب مفعول به
مَنْ : تحتملُ أن تكونَ موصولةً أو نكرةً موصوفةً، فعلى الأولِ لا مَحَلَّ للجملةِ بعدها من الإِعراب، وعلى الثاني محلُّها النصب
يُفْسِدُ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة والفاعل ضمير مستتر جوازًا تقديره هو.
فِيهَا: جارّ ومجرور متعلِّقان بـ”يفسد”.
وَيَسْفِكُ: الواو: حرف عطف. ويسفك”. معطوفة على “يفسد” وتعرب إعرابها
الدِّمَاءَ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
وَ:حالية
نَحْنُ:ضمير منفصل مبنيّ على الضم في محلّ رفع مبتدأ
نُسَبِّحُ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة والفاعل ضمير مستتر وجوبًا تقديره نحن.
بِحَمْدِكَ: جارّ ومجرور، و الكاف ضمير متّصل مبنيّ على الفتح في محلّ جرّ بالإضافة.
وَنُقَدِّسُ: الواو: حرف عطف. نقدس: معطوفة على “نسبح” وتعرب إعرابها
لَكَ: جارّ ومجرور متعلِّقان بـ”نقدس”
قَالَ: فعل ماض مبنيّ على الفتح والفاعل ضمير مستتر جوازًا تقديره هو.
إِنِّي: حرف مشبّه بالفعل والياء ضمير متّصل مبنيّ في محلّ نصب اسم “إنّ”
أَعْلَمُ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة والفاعل ضمير مستتر وجوبًا تقديره:ة أنا.
مَا: اسم موصول مبنيّ على السكون في محلّ نصب مفعول به للفعل “أعلم”
لَا: نافية لا عمل لها
تَعْلَمُونَ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت  النون لأنَّه من الأفعال الخمسة و الواو ضمير متّصل مبنيّ على السكون في محلّ رفع فاعل والعائد إلى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنَّه مفعول به. والتقدير: ما لا تعلمونه.

اعراب الجمل
جملة «قالَ رَبُّكَ» في محل جر مضاف إليه لوقوعها بعد «إِذْ».
جملة «إِنِّي جاعِلٌ» وما بعدها: في محل نصب مفعول به مقول القول
جملة: (قالوا) لا محلّ لها استئناف بياني
جملة «يُفْسِدُ فِيها» صلة الموصول لا محل لها. جملة «أَتَجْعَلُ وما بعدها» في محل نصب مفعول به «مقول القول»
جملة «نُسَبِّحُ» في محل رفع خبر «نَحْنُ»
جملة «نَحْنُ نُسَبِّحُ» في محل نصب حال.
شبه الجملة من الجار والمجرور «بِحَمْدِكَ» في محل نصب حال أيضا بتقدير «حامدين» أو ملتبسين بحمدك
جملة «أَعْلَمُ» في محل رفع خبر «إن»
جملة «إِنِّي أَعْلَمُ» في محل نصب مفعول به لقال أي مقول القول
جملة «لا تَعْلَمُونَ» صلة الموصول لا محل لها والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به. التقدير ما لا تعلمون

الصرف
{قَالَ}: فِعْلٌ مَاضٍ لِلْغَائِبِ مَبْنِيٌّ لِلْمَعْلُومِ مُتَصَرِّفٌ، مُعْتَلٌّ أَجْوَفُ وَاوِيٌّ ثُلَاثِيٌّ مُجَرَّدٌ، مِنْ بَابِ(نَصَرَ يَنْصُرُ)* أَصْلُهُ (قَوَلَ)* عَلَى وَزْنِ (فَعَلَ)* فِيهِ إِعْلَالٌ بِقَلْبِ حَرْفِ الْوَاوِ أَلِفًا لِتَحَرُّكِهَا وَانْفِتَاحِ مَا قَبْلَهَا، مِنْ مَادَّةِ: (قول).
{رَبُّ}: اسْمٌ مُذَكَّرٌ مُفْرَدٌ جَامِدٌ ثُلَاثِيٌّ مُجَرَّدٌ، عَلَى وَزْنِ(فَعْلٌ) فِيهِ إِدْغَامُ حَرْفَيْنِ مُتَمَاثِلَيْنِ سَاكِنٍ وَمُتَحَرِّكٍ، مِنْ مَادَّةِ (ربب).
{الْمَلَائِكَةِ}: اسْمٌ مُؤَنَّثٌ جَمْعُ تَكْسِيرٍ لِلْكَثْرَةِ صِيغَةُ مُنْتَهَى الْجُمُوعِ، مُفْرَدُهُ(مَلَكٌ)* جَامِدٌ ثُلَاثِيٌّ مَزِيدٌ بِحَرْفَيْنِ الْأَلِفِ وَالْهَمْزَةِ، عَلَى وَزْنِ (فَعَائِلَةٌ)* مِنْ مَادَّةِ: (ألك)
{جَاعِلٌ}: اسْمٌ مُذَكَّرٌ مُفْرَدٌ مُشْتَقٌّ اسْمُ فَاعِلٍ، مِنَ الْفِعْلِ الثُّلَاثِيِّ (جَعَلَ يَجْعَلُ)* مِنْ بَابِ (فَتَحَ يَفْتَحُ)* ثُلَاثِيٌّ مَزِيدٌ بِحَرْفِ الْأَلِفِ، عَلَى وَزْنِ: (فَاعِلٌ)* مِنْ مَادَّةِ (جعل)
{الْأَرْضِ}: اسْمٌ مُؤَنَّثٌ مُفْرَدٌ جَامِدٌ ثُلَاثِيٌّ مُجَرَّدٌ، عَلَى وَزْنِ(فَعْلٌ) مِنْ مَادَّةِ (أرض).
{خَلِيفَةً}: اسْمٌ مُؤَنَّثٌ مُفْرَدٌ مُشْتَقٌّ صِفَةٌ مُشَبَّهَةٌ، مِنَ الْفِعْلِ الثُّلَاثِيِّ (خَلَفَ يَخْلُفُ)* مِنْ بَابِ: (نَصَرَ يَنْصُرُ)* ثُلَاثِيٌّ مَزِيدٌ بِحَرْفَيْنِ التَّاءِ وَالْيَاءِ، عَلَى وَزْنِ (فَعِيلَةٌ)* مِنْ مَادَّةِ (خلف).
{قَالُوا}: فِعْلٌ مَاضٍ لِلْغَائِبِينِ مَبْنِيٌّ لِلْمَعْلُومِ مُتَصَرِّفٌ مُعْتَلٌّ أَجْوَفُ وَاوِيٌّ، ثُلَاثِيٌّ مُجَرَّدٌ مِنْ بَابِ (نَصَرَ يَنْصُرُ) أَصْلُهُ (قَوَلَ)* عَلَى وَزْنِ(فَعَلَ)* فِيهِ إِعْلَالٌ بِقَلْبِ حَرْفِ الْوَاوِ أَلِفًا لِتَحَرُّكِهَا وَانْفِتَاحِ مَا قَبْلَهَا، مِنْ مَادَّةِ (قول).
{تَجْعَلُ}: فِعْلٌ مُضَارِعٌ لِلْمُخَاطَبِ مَبْنِيٌّ لِلْمَعْلُومِ مُتَصَرِّفٌ، صَحِيحٌ سَالِمٌ، ثُلَاثِيٌّ مَزِيدٌ بِحَرْفِ: التَّاءِ، مِنْ بَابِ (فَتَحَ يَفْتَحُ) عَلَى وَزْنِ (تَفْعَلُ)* مِنْ مَادَّةِ (جعل)
{يُفْسِدُ}: فِعْلٌ مُضَارِعٌ لِلْغَائِبِ مَبْنِيٌّ لِلْمَعْلُومِ مُتَصَرِّفٌ صَحِيحٌ سَالِمٌ رُبَاعِيٌّ مَزِيدٌ بِحَرْفِ الْيَاءِ، مِنْ بَابِ (أَفْعَلَ)* أَصْلُهُ(يُؤَفْسِدُ)* عَلَى وَزْنِ (يُؤَفْعِلُ) فِيهِ إِعْلَالٌ بِحَذْفِ حَرْفِ الْهَمْزَةِ لِلتَّخْفِيفِ مِنْ مَادَّةِ (فسد)
{يَسْفِكُ}: فِعْلٌ مُضَارِعٌ لِلْغَائِبِ مَبْنِيٌّ لِلْمَعْلُومِ مُتَصَرِّفٌ صَحِيحٌ سَالِمٌ، ثُلَاثِيٌّ مَزِيدٌ بِحَرْفِ الْيَاءِ، مِنْ بَابِ(ضَرَبَ يَضْرِبُ)* عَلَى وَزْنِ(يَفْعِلُ)* مِنْ مَادَّةِ (سفك)
{الدِّمَاءَ}: اسْمٌ مُؤَنَّثٌ جَمْعُ تَكْسِيرٍ لِلْكَثْرَةِ، مُفْرَدُهُ (دَمٌ)* جَامِدٌ، ثُلَاثِيٌّ مَزِيدٌ بِحَرْفِ الْأَلِفِ، مَمْدُودٌ، عَلَى وَزْنِ (فِعَالٌ)* مِنْ مَادَّةِ (دمم)
{نُسَبِّحُ}: فِعْلٌ مُضَارِعٌ لِلْمُتَكَلِّمِينَ مَبْنِيٌّ لِلْمَعْلُومِ، مُتَصَرِّفٌ صَحِيحٌ سَالِمٌ، رُبَاعِيٌّ مَزِيدٌ بِحَرْفِ النُّونِ وَحَرْفٍ مُضَعَّفٍ مِنْ بَابِ (فَعَّلَ)* عَلَى وَزْنِ (نُفَعِّلُ)* فِيهِ إِدْغَامُ حَرْفَيْنِ مُتَمَاثِلَيْنِ سَاكِنٍ وَمُتَحَرِّكٍ، مِنْ مَادَّةِ(سبح).
{حَمْدِ}: اسْمٌ مُذَكَّرٌ مُفْرَدٌ جَامِدٌ مَصْدَرٌ سَمَاعِيٌّ، مِنَ الْفِعْلِ الثُّلَاثِيِّ (حَمِدَ يَحْمَدُ)* مِنْ بَابِ (عَلِمَ يَعْلَمُ)* ثُلَاثِيٌّ مُجَرَّدٌ، عَلَى وَزْنِ (فَعْلٌ)* مِنْ مَادَّةِ (حمد).
{نُقَدِّسُ}: فِعْلٌ مُضَارِعٌ لِلْمُتَكَلِّمِينَ مَبْنِيٌّ لِلْمَعْلُومِ مُتَصَرِّفٌ، صَحِيحٌ سَالِمٌ رُبَاعِيٌّ مَزِيدٌ بِحَرْفِ النُّونِ وَحَرْفٍ مُضَعَّفٍ، مِنْ بَابِ (فَعَّلَ)* عَلَى وَزْنِ (نُفَعِّلُ)* فِيهِ إِدْغَامُ حَرْفَيْنِ مُتَمَاثِلَيْنِ سَاكِنٍ وَمُتَحَرِّكٍ، مِنْ مَادَّةِ (قدس)
{قَالَ}: فِعْلٌ مَاضٍ لِلْغَائِبِ مَبْنِيٌّ لِلْمَعْلُومِ، مُتَصَرِّفٌ مُعْتَلٌّ أَجْوَفُ وَاوِيٌّ ثُلَاثِيٌّ مُجَرَّدٌ، مِنْ بَابِ (نَصَرَ يَنْصُرُ)* أَصْلُهُ(قَوَلَ)* عَلَى وَزْنِ (فَعَلَ)* فِيهِ إِعْلَالٌ بِقَلْبِ حَرْفِ الْوَاوِ أَلِفًا لِتَحَرُّكِهَا وَانْفِتَاحِ مَا قَبْلَهَا، مِنْ مَادَّةِ(قول)
{أَعْلَمُ}: فِعْلٌ مُضَارِعٌ لِلْمُتَكَلِّمِ مَبْنِيٌّ لِلْمَعْلُومِ مُتَصَرِّفٌ صَحِيحٌ سَالِمٌ، ثُلَاثِيٌّ مَزِيدٌ بِحَرْفِ الْهَمْزَةِ، مِنْ بَابِ (عَلِمَ يَعْلَمُ)* عَلَى وَزْنِ (أَفْعَلُ)* مِنْ مَادَّةِ (علم)
{تَعْلَمُونَ}: فِعْلٌ مُضَارِعٌ لِلْمُخَاطَبِينِ مَبْنِيٌّ لِلْمَعْلُومِ، مُتَصَرِّفٌ صَحِيحٌ سَالِمٌ ثُلَاثِيٌّ مَزِيدٌ بِحَرْفِ التَّاءِ، مِنْ بَابِ (عَلِمَ يَعْلَمُ)* عَلَى وَزْنِ (تَفْعَلُ)* مِنْ مَادَّةِ (علم)

البلاغة 
١- الاستهلال بـ (وَإِذْ)  بدأت الآية بـ (وَإِذْ) للإشارة إلى قصة سابقة معروفة لدى السامعين، مما يُحدثُ تأثيرًا نفسيًا بالتلويح إلى عظمة الموقف وأهميته. 
٢- التقديم والتأخير قوله: ﴿إِنِّي جَاعِل فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً﴾
قدَّم (فِي الْأَرْضِ) على (خَلِيفَةً) للاهتمام بمكان الخلافة (الأرض) قبل ذكر الخليفة نفسه، مما يُبرز أهمية المهمة والموقع. 
٣- أسلوب الاستفهام الإنكاري (بلاغيًا)
قول الملائكة: ﴿أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ﴾استفهامٌ يحمل معنى الاستنكار والتعجب، لكنه ليس اعتراضًا صريحًا، بل استعلامًا عن الحكمة الإلهية، مما يدل على أدب الملائكة مع الله. 
٤- الجناس والطباق
في قوله: ﴿نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ﴾ هناك جناس بين (نُسَبِّحُ) و(نُقَدِّسُ) في الحروف، وطباق بين التسبيح (تنزيه الله) والتقديس (تعظيمه). 
٥- الإيجاز والإطناب
 جاء رد الله مختصرًا وحاسمًا: ﴿إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ﴾وهو إيجاز بليغ يحمل معاني كثيرة، منها أن علم الله شامل وحكمته لا تُدرك. 
٦- التكرار مع الفائدة تكرار كلمة (فِيهَا) في قول الملائكة: ﴿أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا﴾ يُشدد على مكان الفساد (الأرض)* مما يُظهر قلق الملائكة على هذا الموضع. 
٧- الالتفات البلاغي الانتقال من ضمير الغيبة (رَبُّكَ) إلى ضمير المتكلم (إِنِّي جَاعِلٌ) يُظهر الالتفات البلاغي، مما يُضفي حيوية على الخطاب ويجذب الانتباه. 
٨- الدلالة التصويرية  تصوير الملائكة وهم يعبرون عن دهشتهم من خلق الإنسان مع علمهم المسبق بطبعه، ثم رد الله الكريم الذي يقطع التساؤل بعلمه المحيط