نقدم لكم في مدونة ضوء التعليمية عبر قسم المعاني أسئلة وأجوبة تفيدك في مسيرتك التعليمية، نترككم مع درس بعنوان “تم الإجابة عليه: إعراب آية 45 من سورة البقرة في القرآن الكريم”_ ننوه أن المواضيع في هذا القسم هي أسئلة يطرحها الزائرون قد تجد لها إجابة في موضوع آخر. أدخل لقسم (المعاني) في مدونتنا إن لم تجد الإجابة بالأسفل.
وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ وَإِنَّها لَكَبِيرَةٌ إِلاَّ عَلَى الْخاشِعِينَ (سورة البقرة 45)
الاعراب
{وَ}عطف
{اسْتَعِينُوا}: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل والألف فارقة.
{بِالصَّبْرِ}: الباء حرف جر. الصبر: اسم مجرور بحرف الجر الباء وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره. والجار والمجرور «بالصبر» متعلق باستعينوا.
{وَالصَّلاةِ}: الواو حرف عطف. الصلاة: اسم مجرور بحرف الجر لأنها أي الصلاة معطوفة على «الصبر» الاسم المجرور بحرف الجر وعلامة جرها الكسرة الظاهرة في آخرها.
{وَ}استئنافية
{إِنَّها}: حرف مشبه بالفعل و «ها» ضمير متصل يعود على «الصلاة» مبني على السكون في محل نصب اسم «إن» التي تنصب الأول وترفع الثاني أي المبتدأ والخبر.
و الضمير للصلاة * وقيل للاستعانة لأنّ استعينوا يدلّ عليها
{لَكَبِيرَةٌ}: اللام: لام الابتداء ( اللام المزحلقة)
هي لام تتزحلق إلى أحد معمولي «إن» ومعناها التوكيد
كبيرة: خبر «إن» مرفوع وعلامة رفعة الضمة المنونة الظاهرة في آخره لأنه اسم نكرة.
{إِلَّا}أداة استثناء أو أداة حصر لا عمل لها
{ عَلَى}: حرف جر والجار والمجرور «على الخاشعين» متعلق بكبيرة.
{الْخاشِعِينَ}: اسم مجرور بحرف الجر «على» وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من حركة المفرد.
اعراب الجمل
جملة: (استعينوا) لا محل لها معطوفة على جملة أقيموا الإنشائية الواردة في الآية(43)* وما بين الجملتين من نوع الاعتراض.
وجملة: (إنها لكبيرة) في محلّ نصب حال.
الصرف
{اسْتَعِينُوا}: فِعْلُ أَمْرٍ لِلْمُخَاطَبِينِ مُتَصَرِّفٌ، مُعْتَلٌّ أَجْوَفُ وَاوِيٌّ، سُدَاسِيٌّ مَزِيدٌ بِثَلَاثَةِ أَحْرُفٍ الْأَلِفِ وَالتَّاءِ وَالسِّينِ، مِنْ بَابِ(اسْتَفْعَلَ)* أَصْلُهُ (اسْتَعْوِنْ) عَلَى وَزْنِ(اسْتَفْعِلْ)* فِيهِ إِعْلَالٌ بِقَلْبِ حَرْفِ: الْوَاوِ يَاءً لِمَجِيءِ الْوَاوِ بَعْدَ كَسْرٍ، مِنْ مَادَّةِ (عون).
{الصَّبْرِ}: اسْمٌ مُذَكَّرٌ مُفْرَدٌ جَامِدٌ مَصْدَرٌ سَمَاعِيٌّ، مِنَ الْفِعْلِ الثُّلَاثِيِّ (صَبَرَ يَصْبِرُ)* مِنْ بَابِ (ضَرَبَ يَضْرِبُ)* ثُلَاثِيٌّ مُجَرَّدٌ، عَلَى وَزْنِ (فَعْلٌ)* مِنْ مَادَّةِ (صبر).
{الصَّلَاةِ}: اسْمٌ مُؤَنَّثٌ مُفْرَدٌ جَامِدٌ ثُلَاثِيٌّ مَزِيدٌ بِحَرْفِ التَّاءِ، أَصْلُهُ (صَلَوَةٌ)* عَلَى وَزْنِ(فَعَلَةٌ)* فِيهِ إِعْلَالٌ بِقَلْبِ حَرْفِ الْوَاوِ أَلِفًا لِتَحَرُّكِهَا وَانْفِتَاحِ مَا قَبْلَهَا، مِنْ مَادَّةِ(صلو)
{كَبِيرَةٌ}: اسْمٌ مُؤَنَّثٌ مُفْرَدٌ مُشْتَقٌّ صِفَةٌ مُشَبَّهَةٌ مِنَ الْفِعْلِ الثُّلَاثِيِّ (كَبُرَ يَكْبُرُ)* مِنْ بَابِ (شَرُفَ يَشْرُفُ)* ثُلَاثِيٌّ مَزِيدٌ بِحَرْفَيْنِ التَّاءِ وَالْيَاءِ، عَلَى وَزْنِ (فَعِيلَةٌ)* مِنْ مَادَّةِ(كبر)
{الْخَاشِعِينَ}: اسْمٌ مُذَكَّرٌ جَمْعُ مُذَكَّرٍ سَالِمٌ، مُفْرَدُهُ (خَاشِعٌ)* مُشْتَقٌّ، اسْمُ فَاعِلٍ، مِنَ الْفِعْلِ الثُّلَاثِيِّ (خَشَعَ يَخْشَعُ)* مِنْ بَابِ(فَتَحَ يَفْتَحُ)* ثُلَاثِيٌّ مَزِيدٌ بِحَرْفِ الْأَلِفِ، عَلَى وَزْنِ (فَاعِلٌ)* مِنْ مَادَّةِ (خشع)
البلاغة
١- التقديم والتأخير (الصبر على الصلاة):
– قدّم "الصبر" على "الصلاة" مع أن الصلاة عبادة عملية، وذلك لأن الصبر أعمّ وأساسي في مواجهة الشدائد، فجاء التقديم للاهتمام به أولاً.
– كما أن الصبر يشمل أنواعًا ثلاثة: صبر على الطاعة، وصبر عن المعصية، وصبر على البلاء، فكأنه الأساس الذي تُبنى عليه الصلاة.
٢- الالتفات (من الغيبة إلى الخطاب):
– الآية تبدأ بخطاب المؤمنين: {وَاسْتَعِينُوا} ثم تنتقل إلى الغيبة في {وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ} وهذا الانزياح البلاغي يُثير الانتباه ويؤكد عظمة الصلاة والصبر.
٣- الاختصار والإيجاز:
– عبرت الآية عن معنى كبير بكلمات قليلة، حيث جمعت وسيلتين عظيمتين للاستعانة بالله (الصبر والصلاة) في جملة موجزة.
٤- التفريق بين الصبر والصلاة بالواو:
– استخدام الواو في {بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ} يفيد المغايرة، أي أن كلًا منهما وسيلة مستقلة للاستعانة، مع أن بينهما ترابطًا قويًا.
٥- التعبير بـ {إِنَّهَا} (الإشارة إلى الصلاة):
– الضمير "ها" يعود على الصلاة (أقرب مذكّر)* مع أن "الصبر" مذكّر أيضًا، لكن الإشارة إلى الصلاة لأنها العبادة الظاهرة الأثقل على النفوس، خاصة لمن لا يخشعون.
٦- الطباق بين {كَبِيرَةٌ} و{الْخَاشِعِينَ}:
– هناك تقابل بين ثقل الصلاة على غير الخاشعين، وخفتها على الخاشعين، مما يُظهر الفرق بين حالتي الإيمان والغفلة.
٧- الحصر بـ {إِلَّا عَلَى الْخَاشِعِينَ}:
– أسلوب "إلا" يفيد الحصر، أي أن الصلاة ثقيلة إلا على فئة واحدة هم الخاشعون، مما يزيد في تخصيصهم ومدحهم.
٨- الانزياح المعنوي (استعانة بالصبر):
– الاستعانة عادةً تكون بشيء خارجي، لكن هنا الأمر مختلف: الاستعانة بالصبر(وهو صفة داخلية)* مما يدل على أن الصبر قوة يُعان بها المؤمن.
الفوائد
في اللغة العربية، حرف الواو له عدة معاني واستخدامات حسب السياق، ومن أهمها:
١- واو العطف
– المعنى: تدل على الجمع بين المعطوف والمعطوف عليه في الحكم والإعراب.
– "جاء محمد و خالد." (العطف بين "محمد" و"خالد").
– "قرأت الكتاب والدفتر." (العطف بين "الكتاب" و"الدفتر").
٢- واو القسم
– المعنى: تأتي للقسم بمعنى "أقسم بـ…".
وَاللَّهِ لأفعلنَّ الخير." (أي: أقسم بالله).
٣-واو الحال
– المعنى: تفيد بيان حال الاسم الذي قبلها.
– "جاء الطالب و وجهه مبتسم." (أي: جاء الطالب في حالة كونه مبتسمًا).
٤- واو الاستئناف
– المعنى: تفيد الاستئناف، أي بدء كلام جديد غير مرتبط إعرابيًا بما قبلها.
– "ذاكرت جيدًا، و نجحت في الامتحان."
(الجملة الثانية مستقلة عن الأولى).
٥- واو المعية (المصاحبة)
– المعنى: تدل على المصاحبة، بمعنى "مع".
– "سافرت و أسرتي." (أي: سافرت مع أسرتي).
٦- واو الروي (في الشعر)
– المعنى: تستخدم في نهاية البيت الشعري للقافية.
– "أحبك يا وطني و(في القصائد التقليدية).
٧- واو البدل
– المعنى: تدل على أن ما بعدها بدل مما قبلها.
– "قرأت الكتاب والأقوى." (أي: الكتاب نفسه هو الأقوى).
٨- واو الثمانية (في العدد)
– المعنى: تدل على الرقم ٨ في بعض الترتيبات القديمة.
٩- واو الجمع (في الصرف)
– المعنى: تدخل على جمع المذكر السالم (مثل: معلمون ← معلم و ن).
١٠- واو الضمير (في الأفعال)
– المعنى: تدل على الفاعل إذا كانت ضميرًا متصلًا.
– "كتب وا الدرس." (الواو هنا ضمير الفاعل "هم").
محمد إبراهيم شلهوم
https://www.facebook.com/profile.php?id=100012588664522
بإمكانكم الحصول على المزيد من المعارف من المصدر الأصلي :
المصدر
اشترك في نشرتنا البريدية ليصلك الجديد عبر بريدك الإلكتروني، مدون ضوء مدونة تعليمية تفيدك كثيرا.
اكتشاف المزيد من موقع ضوء التعليمي
اشترك للحصول على أحدث التدوينات المرسلة إلى بريدك الإلكتروني.
