تم الإجابة عليه: إعراب آية 60 من سورة البقرة في القرآن الكريم

وَإِذِ اسْتَسْقى مُوسى لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا اضْرِبْ بِعَصاكَ الْحَجَرَ فَانْفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتا عَشْرَةَ عَيْناً قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُناسٍ مَشْرَبَهُمْ كُلُوا وَاشْرَبُوا مِنْ رِزْقِ اللَّهِ وَلا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ (سورة البقرة 60)
الاعراب
{ وَ}استئنافية
{إِذِ}:  ظرف زمان بمعنى «حين» أو اسم مبني على السكون الذي حرك بالكسر لالتقاء الساكنين في محل نصب مفعول به بفعل محذوف تقديره: اذكروا
و «إذ» غير معربة لأنها بمنزلة «في» أنها اسم لا تتمّ إلّا بما بعدها
{اسْتَسْقى}: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على آخره – الألف المقصورة – منع من ظهورها التعذر و السينُ للطلبِ على وَجْهِ الدُّعَاءِ أي: سَأَل لهم السُّقيا
{مُوسى}: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على آخره – الألف المقصورة – منع ظهورها التعذر
{لِقَوْمِهِ}: اللام حرف جر . قوم: اسم مجرور بحرف الجر اللام وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره وهو مضاف والهاء ضمير متصل – للغائب – يعود على «موسى» مبني على الكسر في محل جر مضاف إليه والجار والمجرور «لقومه» متعلق بالفعل «استسقى» بمعنى طلب السقيا بنزول المطر عن طريق دعائه ربه.
{فَقُلْنَا}: الفاء عاطفة للتسبيب أو تكون عاطفة على جملة مقدرة محذوفة لأنها مفهومة من سياق النص الكريم بتقدير: فاستجبنا دعاءه بنزول المطر
{فَقُلْنَا.} قلنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله ب نا الدالة على الفاعلين  للتعظيم والتفخيم و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
{اضْرِبْ}: فعل أمر مبني على السكون الظاهر في آخره والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت.
{بِعَصاكَ}: الباء حرف جر . عصاك: اسم مجرور بحرف الجر الباء وعلامة جره الكسرة المقدرة على آخره – الألف المقصورة – منع من ظهورها التعذر وهو مضاف والكاف ضمير متصل – ضمير المخاطب – مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه والجار والمجرور «بعصاك» متعلق بالفعل «اضرب».
{الْحَجَرَ}: مفعول به منصوب بالفعل «اضرب» وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره.
{فَانْفَجَرَتْ}: الفاء عاطفة للتسبيب أو عاطفة على فعل محذوف اختصارا لأنه معلوم من السياق التقدير: فضرب بعصاه الحجر فانفجرت وقيل الفصيحة
فعل ماض مبني على الفتح الظاهر في آخره والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها من الإعراب.
{مِنْهُ}:من:  حرف جر .والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بحرف الجر «من» والجار والمجرور «منه» متعلق بانفجرت.
{اثْنَتا عَشْرَةَ}: فاعل الفعل «انفجرت» مرفوع وعلامة رفعه الألف لأنه مثنى وحذفت النون في آخره لأن أصله «اثنتان» للإضافة أما الجزء الثاني من العدد المركب «عشرة» فهو اسم مبني على الفتح الظاهر في آخره في محل جر بالإضافة وهو بمثابة النون في المثنى «اثنتا»
ومن العرب من يسكّن الشين * ومنهم من يكسرها * وقد قرئ بهما * ومنهم من يفتحها
{عَيْناً}: تمييز للعدد المركب «اثنتا عشرة» منصوب وعلامة نصبه الفتحة المنونة لأنه اسم نكرة.
{قَدْ}حرف تحقيق لأنه أعقبها فعل ماض
{ عَلِمَ}:  فعل ماض مبني على الفتح الظاهر في آخره.
{كُلُّ}فاعل «علم» مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره
{ أُناسٍ}: مضاف إليه مجرور بالإضافة لأن «كل» اسم مضاف وعلامة جره الكسرة المنونة الظاهرة في آخره ونون آخره لأنه اسم نكرة.
{مَشْرَبَهُمْ}: مفعول به منصوب بعلم وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره وهو مضاف و الهاء ضمير الغائبين مبني على الضم في محل جر
مضاف إليه والميم علامة جمع الذكور.
{كُلُوا}: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة و الواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل والألف فارقة.
{وَاشْرَبُوا}: الواو عاطفة. اشربوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة الواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل والألف فارقة
{مِنْ رِزْقِ}: من:  حرف جر . رزق: اسم مجرور بحرف الجر «من» وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره وهو مضاف.
والجارّ والمجرور متعلّق بالفعلين المتقدّمين من باب التنازع في إعمال الثاني
{اللَّهِ}: اسم الجلالة مضاف إليه مجرور للتعظيم بالإضافة وعلامة الجر الكسرة الظاهرة على الهاء.
{وَ}عطف
{لا }ناهية جازمة
{تَعْثَوْا}: فعل مضارع مجزوم بلا الناهية وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل والألف فارقة.
{فِي الْأَرْضِ}: في:  حرف جر .
الأرض: اسم مجرور بحرف الجر «في» وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره والجار والمجرور «في الأرض» متعلق بالفعل «تعثوا».
{مُفْسِدِينَ}: حال مؤكدة لعاملها في المعنى فقط منصوبة وعلامة نصبها الياء لأنها جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين في الاسم المفرد «مفسد» والكلمة اسم فاعل ومفرده: مفسد.

اعراب الجمل
جملة(استسقى موسى) في محلّ جرّ مضاف اليه.
جملة: (قلنا) في محلّ جرّ معطوفة على جملة استسقى.
جملة: (اضرب) في محلّ نصب مقول القول.
جملة: (انفجرت منه اثنتا عشرة) لا محلّ لها معطوفة على جملة مقدّرة أي: فضرب فانفجرت.
جملة: (علم كلّ أناس.) لا محلّ لها استئنافيّة.
جملة: (كلوا)لا محلّ لها استئنافيّة.
جملة: (اشربوا)لا محلّ لها معطوفة على جملة كلوا.
جملة: (لا تعثوا) لا محلّ لها معطوفة على جملة كلوا

الصرف
{اسْتَسْقَى}: فِعْلٌ مَاضٍ لِلْغَائِبِ، مَبْنِيٌّ لِلْمَعْلُوم مُتَصَرِّفٌ، مُعْتَلٌّ نَاقِصٌ يَائِيٌّ، سُدَاسِيٌّ مَزِيدٌ بِثَلَاثَةِ أَحْرُفٍ الْأَلِفِ وَالتَّاءِ وَالسِّينِ، مِنْ بَابِ (اسْتَفْعَلَ)* أَصْلُهُ: (اسْتَسْقَيَ)* عَلَى وَزْنِ(اسْتَفْعَلَ)* فِيهِ إِعْلَالٌ بِقَلْبِ حَرْفِ الْيَاءِ أَلِفًا لِتَحَرُّكِهَا وَانْفِتَاحِ مَا قَبْلَهَا، مِنْ مَادَّةِ: (سقي)
{مُوسَى}: اسْمٌ مُذَكَّرٌ مُفْرَدٌ جَامِدٌ، مَقْصُورٌ، مِنْ مَادَّةِ (موسى).
{قَوْمِ}: اسْمٌ مُذَكَّرٌ مُفْرَدٌ جَامِدٌ ثُلَاثِيٌّ مُجَرَّدٌ، عَلَى وَزْنِ (فَعْلٌ)* مِنْ مَادَّةِ (قوم).
{قُلْنَا}: فِعْلٌ مَاضٍ لِلْمُتَكَلِّمِينَ مَبْنِيٌّ لِلْمَعْلُومِ مُتَصَرِّفٌ مُعْتَلٌّ أَجْوَفُ وَاوِيٌّ ثُلَاثِيٌّ مُجَرَّدٌ مِنْ بَابِ(نَصَرَ يَنْصُرُ)* أَصْلُهُ (قَوَلَ)* عَلَى وَزْنِ (فَعَلَ)* فِيهِ إِعْلَالٌ بِحَذْفِ حَرْفِ الْأَلِفِ لِالْتِقَاءِ السَّاكِنَيْنِ، مِنْ مَادَّةِ (قول).
{اضْرِبْ}: فِعْلُ أَمْرٍ لِلْمُخَاطَبِ مُتَصَرِّفٌ صَحِيحٌ سَالِمٌ، ثُلَاثِيٌّ مُجَرَّدٌ، مِنْ بَابِ (ضَرَبَ يَضْرِبُ)* عَلَى وَزْنِ(افْعِلْ)* مِنْ مَادَّةِ (ضرب).
{عَصَا}: اسْمٌ مُؤَنَّثٌ مُفْرَدٌ.جَامِدٌ ثُلَاثِيٌّ مُجَرَّدٌ مَقْصُورٌ، أَصْلُهُ (عَصَوٌ)* عَلَى وَزْنِ(فَعَلٌ)* فِيهِ إِعْلَالٌ بِقَلْبِ حَرْفِ الْوَاوِ أَلِفًا لِتَحَرُّكِهَا وَانْفِتَاحِ مَا قَبْلَهَا، مِنْ مَادَّةِ(عصو).
{الْحَجَرَ}: اسْمٌ، مُذَكَّرٌ مُفْرَدٌ جَامِدٌ ثُلَاثِيٌّ مُجَرَّدٌ، عَلَى وَزْنِ (فَعَلٌ)* مِنْ مَادَّةِ(حجر).
{انْفَجَرَتْ}: فِعْلٌ مَاضٍ لِلْغَائِبَةِ، مَبْنِيٌّ لِلْمَعْلُومِ مُتَصَرِّفٌ.صَحِيحٌ سَالِمٌ، خُمَاسِيٌّ مَزِيدٌ بِحَرْفَيْنِ الْأَلِفِ وَالنُّونِ، مِنْ بَابِ (انْفَعَلَ)* عَلَى وَزْنِ (انْفَعَلَ) مِنْ مَادَّةِ (فجر).
{اثْنَتَا}: اسْمٌ  مُؤَنَّثٌ مُثَنًّى جَامِدٌ ثُلَاثِيٌّ مَزِيدٌ بِحَرْفِ: الْأَلِفِ، أَصْلُهُ (اثْنٌ)* عَلَى وَزْنِ (افْعٌ)* فِيهِ إِعْلَالٌ بِحَذْفِ حَرْفِ الْيَاءِ حَذْفًا سَمَاعِيًّا، مِنْ مَادَّةِ: (ثني).
{عَشْرَةَ}: اسْمٌ مُؤَنَّثٌ مُفْرَدٌ جَامِدٌ، ثُلَاثِيٌّ مَزِيدٌ بِحَرْفِ: التَّاءِ، عَلَى وَزْنِ (فَعْلَةٌ)مِنْ مَادَّةِ(عشر).
{عَيْنًا}: اسْمٌ مُؤَنَّثٌ مُفْرَدٌ، جَامِدٌ، ثُلَاثِيٌّ مُجَرَّدٌ، عَلَى وَزْنِ (فَعْلٌ) مِنْ مَادَّةِ (عين)
{عَلِمَ}: فِعْلٌ مَاضٍ لِلْغَائِبِ، مَبْنِيٌّ لِلْمَعْلُومِ مُتَصَرِّفٌ، صَحِيحٌ سَالِمٌ، ثُلَاثِيٌّ مُجَرَّدٌ، مِنْ بَابِ (عَلِمَ يَعْلَمُ)* عَلَى وَزْنِ(فَعِلَ) مِنْ مَادَّةِ(علم).
{كُلُّ}: اسْمٌ مُذَكَّرٌ مُفْرَدٌ، جَامِدٌ، ثُلَاثِيٌّ مُجَرَّدٌ، عَلَى وَزْنِ (فُعْلٌ) فِيهِ إِدْغَامُ حَرْفَيْنِ مُتَمَاثِلَيْنِ سَاكِنٍ وَمُتَحَرِّكٍ، مِنْ مَادَّةِ (كلل).
{أُنَاسٍ}: اسْمٌ مُذَكَّرٌ مُفْرَدٌ جَامِدٌ ثُلَاثِيٌّ مَزِيدٌ بِحَرْفِ: الْأَلِفِ، عَلَى وَزْنِ(فُعَالٌ)* مِنْ مَادَّةِ (أنس).
{مَشْرَبَ}: اسْمٌ مُذَكَّرٌ مُفْرَدٌ مُشْتَقٌّ، اسْمُ مَكَانٍ، مِنَ الْفِعْلِ الثُّلَاثِيِّ (شَرِبَ يَشْرَبُ)* مِنْ بَابِ: (عَلِمَ يَعْلَمُ)* ثُلَاثِيٌّ مَزِيدٌ بِحَرْفِ الْمِيمِ، عَلَى وَزْنِ: (مَفْعَلٌ)* مِنْ مَادَّةِ(شرب).
{كُلُوا}: فِعْلُ أَمْرٍ لِلْمُخَاطَبِينِ مُتَصَرِّفٌ، صَحِيحٌ مَهْمُوزُ الْفَاءِ ثُلَاثِيٌّ مُجَرَّدٌ، مِنْ بَابِ (نَصَرَ يَنْصُرُ)* عَلَى وَزْنِ: (افْعُلْ)* مِنْ مَادَّةِ(أكل).
{اشْرَبُوا}: فِعْلُ أَمْرٍ لِلْمُخَاطَبِينِ مُتَصَرِّفٌ، صَحِيحٌ سَالِمٌ، ثُلَاثِيٌّ مُجَرَّدٌ، مِنْ بَابِ(عَلِمَ يَعْلَمُ)* عَلَى وَزْنِ(افْعَلْ)* مِنْ مَادَّةِ (شرب)
{رِزْقِ}: اسْمٌ مُذَكَّرٌ مُفْرَدٌ جَامِدٌ ثُلَاثِيٌّ مُجَرَّدٌ، عَلَى وَزْنِ: (فِعْلٌ)مِنْ مَادَّةِ(رزق).
{تَعْثَوْا}: فِعْلٌ مُضَارِعٌ لِلْمُخَاطَبِينِ مَبْنِيٌّ لِلْمَعْلُومِ، مُتَصَرِّفٌ مُعْتَلٌّ نَاقِصٌ يَائِيٌّ ثُلَاثِيٌّ مَزِيدٌ بِحَرْفِ التَّاءِ، مِنْ بَابِ (عَلِمَ يَعْلَمُ)* أَصْلُهُ: (تَعْثَيُ)* عَلَى وَزْنِ (تَفْعَلُ)* فِيهِ