تم الإجابة عليه: إعراب آية 69 من سورة البقرة في القرآن الكريم

نقدم لكم في مدونة ضوء التعليمية عبر قسم المعاني أسئلة وأجوبة تفيدك في مسيرتك التعليمية، نترككم مع درس بعنوان “تم الإجابة عليه: إعراب آية 69 من سورة البقرة في القرآن الكريم”_ ننوه أن المواضيع في هذا القسم هي أسئلة يطرحها الزائرون قد تجد لها إجابة في موضوع آخر. أدخل لقسم (المعاني) في مدونتنا إن لم تجد الإجابة بالأسفل.

إعراب آية 69 من سورة البقرة في القرآن الكريم
إعراب (قالُوا ادْعُ لَنا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنا ما لَوْنُها قالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّها بَقَرَةٌ صَفْراءُ فاقِعٌ لَوْنُها تَسُرُّ النَّاظِرِينَ (سورة البقرة 69)
الاعراب
{قالُوا}: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة و الواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل والألف فارقة.
{ادْعُ}: فعل أمر مبني على حذف آخره حرف العلة – الواو – والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره انت
{لَنا}: اللام حرف جر و «نا» ضمير متصل – ضمير المتكلمين – مبني على السكون في محل جر بحرف الجر «اللام»
{رَبَّكَ}: مفعول به منصوب بادع وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره وهو مضاف والكاف ضمير متصل – ضمير المخاطب – مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه والجار والمجرور «لنا» متعلق بالفعل «ادع».
{يُبَيِّنْ}: فعل مضارع مجزوم لأنه جواب الطلب – الأمر – ادع وعلامة جزمه السكون الظاهر في آخره والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو.
{لَنا}: اللام: حرف جر و «نا» ضمير متصل – ضمير المتكلمين – مبني على السكون في محل جر بحرف الجر «اللام» والجار والمجرور متعلق بالفعل «يبين».
{ما} اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع خبر مقدم
{ لَوْنُها}: لون: مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره و الهاء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه بعد إضافة المضاف «لون» إليه.
{قالَ}: فعل ماض مبني على الفتح الظاهر في آخره والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو.
{إِنَّهُ}: حرف مشبه بالفعل والهاء ضمير متصل
مبني على الضم في محل نصب اسم «إن» والجملة المؤولة من «ان» مع اسمها وخبرها: في محل نصب مفعول به للفعل «قال» مقول القول.
{يَقُولُ}: فعل مضارع مرفوع لتجرده عن الناصب والجازم وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو.
{إِنَّها}: حرف مشبه بالفعل  و الهاء ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم «إن» والجملة المؤولة من «إن» مع اسمها وخبرها في محل نصب مفعول به بالفعل «يقول» أي مقول القول.
{بَقَرَةٌ}: خبر «إن» مرفوع وعلامة رفعه الضمة المنونة الظاهرة في آخره ونون آخره لأنه اسم نكرة.
{صَفْراءُ}: صفة للموصوف «بقرة» وعلامة رفعه
الضمة الظاهرة في آخره ولم ينون آخره لأنه اسم ممنوع من الصرف – أي من التنوين – لأنه مؤنث «أصفر».
{فاقِعٌ}: توكيد للمؤكد «صفراء»
ويجوز أن تكون صفة ثانية للموصوف «بقرة» مرفوعة مثلها وعلامة رفعها الضمة المنونة لأنها اسم نكرة بمعنى: شديدة الصفرة.
{لَوْنُها}: فاعل لاسم الفاعل «فاقع» مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره وهو مضاف و الهاء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه.
ويجوز أن تعرب كلمة «فاقع» خبرا مقدما وتكون كلمة «لونها» مبتدأ مؤخرا وتكون الجملة الاسمية «فاقع لونها» في هذه الحالة من الإعراب في محل رفع صفة للموصوف «بقرة».
{تَسُرُّ}:  فعل مضارع مرفوع لتجرده عن الناصب والجازم وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هي يعود على «بقرة».
{النَّاظِرِينَ}: مفعول به منصوب بالفعل «تسر» وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في الاسم المفرد

إعراب الجمل
جملة {ادْعُ}: في محل نصب مفعول به بقالوا – مقول القول
جملة{ما لَوْنُها}: في محل نصب مفعول به للفعل «يبين»
جملة {يقول} :في محل رفع خبر «إن»
جملة {تَسُرُّ}: في محل رفع صفة ثانية للموصوف «بقرة» أو في محل نصب حال من «بقرة» بعد وصفها.
والصفة: أعرب وأصوب من كونها حالا.

الصرف
{قَالُوا}: فِعْلٌ مَاضٍ لِلْغَائِبِينِ، مَبْنِيٌّ لِلْمَعْلُومِ مُتَصَرِّفٌ، مُعْتَلٌّ أَجْوَفُ وَاوِيٌّ ثُلَاثِيٌّ مُجَرَّدٌ، مِنْ بَابِ: (نَصَرَ يَنْصُرُ)* أَصْلُهُ (قَوَلَ) عَلَى وَزْنِ (فَعَلَ)* فِيهِ إِعْلَالٌ بِقَلْبِ حَرْفِ الْوَاوِ أَلِفًا لِتَحَرُّكِهَا وَانْفِتَاحِ مَا قَبْلَهَا، مِنْ مَادَّةِ(قول).
{ادْعُ}: فِعْلُ أَمْرٍ لِلْمُخَاطَبِ، مُتَصَرِّفٌ مُعْتَلٌّ نَاقِصٌ وَاوِيٌّ، ثُلَاثِيٌّ مُجَرَّدٌ، مِنْ بَابِ(نَصَرَ يَنْصُرُ)* عَلَى وَزْنِ (افْعُلْ)* مِنْ مَادَّةِ (دعو)
{رَبَّ}: اسْمٌ مُذَكَّرٌ مُفْرَدٌ جَامِدٌ ثُلَاثِيٌّ مُجَرَّدٌ، عَلَى وَزْنِ (فَعْلٌ) فِيهِ إِدْغَامُ حَرْفَيْنِ مُتَمَاثِلَيْنِ سَاكِنٍ وَمُتَحَرِّكٍ مِنْ مَادَّةِ (ربب).
{يُبَيِّنْ}: فِعْلٌ مُضَارِعٌ لِلْغَائِبِ مَبْنِيٌّ لِلْمَعْلُومِ مُتَصَرِّفٌ مُعْتَلٌّ أَجْوَفُ يَائِيٌّ رُبَاعِيٌّ مَزِيدٌ بِحَرْفِ الْيَاءِ وَحَرْفٍ مُضَعَّفٍ، مِنْ بَابِ (فَعَّلَ)* عَلَى وَزْنِ (يُفَعِّلُ)* فِيهِ إِدْغَامُ حَرْفَيْنِ مُتَمَاثِلَيْنِ سَاكِنٍ وَمُتَحَرِّكٍ مِنْ مَادَّةِ(بين)
{لَوْنُ}: اسْمٌ مُذَكَّرٌ مُفْرَدٌ جَامِدٌ ثُلَاثِيٌّ مُجَرَّدٌ عَلَى وَزْنِ (فَعْلٌ) مِنْ مَادَّةِ (لون).
وهو اسم لحال الشيء في منظره وهيئته من حيث بياضه وسواده
{قَالَ}: فِعْلٌ مَاضٍ لِلْغَائِبِ مَبْنِيٌّ لِلْمَعْلُومِ، مُتَصَرِّفٌ مُعْتَلٌّ أَجْوَفُ وَاوِيٌّ ثُلَاثِيٌّ مُجَرَّدٌ مِنْ بَابِ (نَصَرَ يَنْصُرُ)* أَصْلُهُ (قَوَلَ) عَلَى وَزْنِ (فَعَلَ)* فِيهِ إِعْلَالٌ بِقَلْبِ حَرْفِ الْوَاوِ أَلِفًا لِتَحَرُّكِهَا وَانْفِتَاحِ مَا قَبْلَهَا، مِنْ مَادَّةِ (قول)
{يَقُولُ}: فِعْلٌ مُضَارِعٌ لِلْغَائِبِ مَبْنِيٌّ لِلْمَعْلُومِ مُتَصَرِّفٌ مُعْتَلٌّ أَجْوَفُ وَاوِيٌّ، ثُلَاثِيٌّ مَزِيدٌ بِحَرْفِ الْيَاءِ، مِنْ بَابِ (نَصَرَ يَنْصُرُ)* أَصْلُهُ (يَقْوُلُ)* عَلَى وَزْنِ (يَفْعُلُ)* فِيهِ إِعْلَالٌ بِنَقْلِ الضَّمَّةِ لِلْحَرْفِ السَّاكِنِ قَبْلَهَا مِنْ مَادَّةِ (قول)
{بَقَرَةٌ}: اسْمٌ، مُؤَنَّثٌ مُفْرَدٌ جَامِدٌ ثُلَاثِيٌّ مَزِيدٌ بِحَرْفِ التَّاءِ، عَلَى وَزْنِ (فَعَلَةٌ)* مِنْ مَادَّةِ (بقر).
{صَفْرَاءُ}: اسْمٌ مُؤَنَّثٌ مُفْرَدٌ جَامِدٌ ثُلَاثِيٌّ مَزِيدٌ بِحَرْفَيْنِ الْأَلِفِ وَالْهَمْزَةِ، مَمْدُودٌ، عَلَى وَزْنِ (فَعْلَاءُ)* مِنْ مَادَّةِ (صفر).
(صفراء)* صفة مشبّهة مؤنّث أصفر، والهمزة زائدة للتأنيث
{فَاقِعٌ}: اسْمٌ مُذَكَّرٌ مُفْرَدٌ مُشْتَقٌّ اسْمُ فَاعِلٍ مِنَ الْفِعْلِ الثُّلَاثِيِّ: (فَقَعَ يَفْقُعُ)* مِنْ بَابِ (نَصَرَ يَنْصُرُ)* ثُلَاثِيٌّ مَزِيدٌ بِحَرْفِ: الْأَلِفِ، عَلَى وَزْنِ (فَاعِلٌ)* مِنْ مَادَّةِ(فقع).
{لَوْنُ}: اسْمٌ مُذَكَّرٌ مُفْرَدٌ جَامِدٌ ثُلَاثِيٌّ مُجَرَّدٌ، عَلَى وَزْنِ(فَعْلٌ)* مِنْ مَادَّةِ (لون).
{تَسُرُّ}: فِعْلٌ مُضَارِعٌ لِلْغَائِبَةِ مَبْنِيٌّ لِلْمَعْلُومِ مُتَصَرِّفٌ صَحِيحٌ مُضَعَّفٌ ثُلَاثِيٌّ مَزِيدٌ بِحَرْفِ التَّاءِ، مِنْ بَابِ (نَصَرَ يَنْصُرُ)* أَصْلُهُ (تَسْرُرُ)* عَلَى وَزْنِ (تَفْعُلُ)* فِيهِ إِدْغَامُ حَرْفَيْنِ مُتَمَاثِلَيْنِ مُتَحَرِّكَيْنِ، مِنْ مَادَّةِ (سرر).
{النَّاظِرِينَ}: اسْمٌ مُذَكَّرٌ جَمْعُ مُذَكَّرٍ سَالِمٌ، مُفْرَدُهُ (نَاظِرٌ) مُشْتَقٌّ اسْمُ فَاعِلٍ، مِنَ الْفِعْلِ الثُّلَاثِيِّ مِنْ بَابِ (نَصَرَ يَنْصُرُ)* ثُلَاثِيٌّ مَزِيدٌ بِحَرْفِ الْأَلِفِ، عَلَى وَزْنِ (فَاعِلٌ) مِنْ مَادَّةِ (نظر).

البلاغة
١- الاختصار والإيجاز مع البلاغة (الإيجاز البلاغي):
-جاء ردُّ الله تعالى على سؤالهم عن لون البقرة مختصرًا في كلمتين: ﴿صَفْرَاءُ فَاقِعٌ﴾ ثم زِيدَ بتفصيل بلاغي يُظهر جمال اللون وشدته، مما يدل على أن البيان الإلهي يعطي الجواب الدقيق دون حشو.
٢- الوصف الدقيق (الدقة التصويرية):
-﴿صَفْرَاءُ فَاقِعٌ﴾: 
  – "صَفْرَاءُ": اسم فاعل يدل على ثبات الصفة (أصفر مُتلبس بالصفرة). 
  – "فَاقِعٌ": صيغة مبالغة من "فَقَعَ" (أي بلغ أقصى الصفرة)* مما يُظهر شدة اللون ونقاوته، كأنه يَصدُرُ ضوءًا أو يَبرُقُ. 
  – هذا الوصف يُثير صورة ذهنية حية للقارئ، فيتخيل بقرةً بصفرة ناصعة جذابة.
٣- الانزياح البلاغي (في وصف اللون):
-استخدام "فَاقِعٌ" للون البقرة (وهو وصف يُستخدم عادةً للأشياء الحادة أو الصاخبة مثل الصوت أو الضوء) فيه انزياح دلالي حيث جُعِل اللون كأنه "يَصْدَمُ" الناظر لشدته، مما يُعطي إحساسًا بالحيوية والوضوح.
٤- الإتيان بجملة ﴿تَسُرُّ النَّاظِرِينَ﴾ (للمبالغة في الوصف):
-هذه الجملة تُضيف بعدًا نفسيًّا للوصف، فليس اللون جميلًا فحسب، بل يبعث على البهجة والسرور مما يُقنع السامع بتميُّز هذه البقرة عن غيرها. 
-فيها تأكيد على نُدرة الصفة إذ لا تُسرُّ الناظرين إلا البقرة الفريدة في لونها.
٥- الانسجام بين الصوت والمعنى (الموسيقى الداخلية):
-كلمة "فَاقِعٌ" بُنيَت على وزن "فَاعِل" الذي يدل على المبالغة، وتكرير حرف القاف مع العين يُعطي إحساسًا بالشدة والوضوح (كأن الصوت نفسه يعكس صفاء اللون). 
-جملة ﴿تَسُرُّ النَّاظِرِينَ﴾ خُتمت بنغم متناغم (بسبب الجرّ والتنوين)* فكأنها تُشير إلى انتهاء الوصف بانشراح.
٦- الحذف البلاغي (في قوله ﴿إِنَّهُ يَقُولُ﴾): حُذف المتكلّم (الله تعالى) في قوله ﴿إِنَّهُ يَقُولُ﴾ مع أن السياق يقتضيه، فلم يُذكر اسم الله صراحةً، وهذا حذفٌ لجزء معلوم يُفهم من السياق، مما يُعطي الكلام رونقًا بلاغيًّا.
٧- التدرج في الوصف (من العام إلى الخاص): بدأ بالوصف العام (بَقَرَةٌ صَفْرَاءُ)* ثم خصَّص (فَاقِعٌ لَوْنُهَا)* ثم زاد وصفًا معنويًّا (تَسُرُّ النَّاظِرِينَ)* وهذا التدرج يُسهِّل تخيُّل الصورة تدريجيًّا.
الخلاصة:
الآية جمعت بين الإيجاز والدقة والتصوير الحيّ مع استخدام الانزياحات الدلالية والموسيقى اللفظية، مما يجعل الوصف كافيًا شافيًا، ويُبرز روعة البيان القرآني الذي يعجز البشر عن الإتيان بمثله.

الفوائد
١- يقول ابو البقاء العكبري في اعرابه
{فاقِعٌ لَوْنُها} : إن شئت جعلت « فاقع » صفة * ولونها مرفوعا به * وإن شئت كان خبرا مقدّما * والجملة صفة .
{تَسُرُّ} : صفة أيضا .
وقيل : « فاقع » صفة للبقرة * ولونها مبتدأ * وتسر خبره . وأنّث اللون لوجهين :
أحدهما : أن اللون صفرة هاهنا فحمل على المعنى .
والثاني : أن اللون مضاف إلى المؤنث فأنّث * كما قال :ذهبت بعض أصابعه * و « يَلْتَقِطْه بَعْضُ السَّيَّارَةِ »
٢- يقول الشيخلي في اعرابه
{صَفْراءُ}: هذه اللفظة ومثيلاتها من الصفات الممنوعة من الصرف الذي تكون علامة الجر فيه الفتحة بدلا – نيابة – عن الكسرة أما إذا أضيف هذا الاسم الممنوع من الصرف أو اقترن بالألف واللام صارت الكسرة علامة للجر فيه.
وسبب جعل الفتحة نائبة عن الكسرة في حالة منع الاسم عن التنوين هو دفع الالتباس الذي يجعله شبيها بالمضاف إلى ياء المتكلم
فإذا قلت: أنا معجب بمواقف
فإن من يسمع ذلك يتصور أنك نسبت المواقف إليك بينما في إضافتها يتبين المعنى
نحو: أنا معجب بمواقف الفرسان الأبطال.
وقد سمي التنوين الذي يلحق الاسم المعرب صرفا وسمي الاسم المنون مصروفا أو منصرفا. والتنوين: هو علامة التنكير وإن أداة «ال» التي تدخل أول الاسم هي علامة التعريف.
وقد أجازوا في الشعر صرف كل ممنوع وذلك لإقامة الوزن وأحيانا لغير إقامة الوزن.
وقد منعت كلمة «صفراء» من الصرف لأن المذكر «أصفر» صفة على وزن «أفعل» ولا تلحق التاء المدورة مؤنثه ومثله – أبيض – بيضاء – أخضر – خضراء أما إذا لحقت التاء مؤنث الصفة التي على وزن «أفعل» نحو: «أرمل» ومؤنثه: أرملة فإن كلمة «أرمل» تصرف لأن مؤنثه: أرملة.
لذلك يقال: حضر رجل أرمل – بتنوين آخره – وتصرف أيضا الصفة العارضة نحو: «أربع» لأنها ليست صفة في الأصل بل هي اسم عدد ثم استعمل صفة في قولهم: رأيت نسوة أربعا وسلمت على نسوة أربع. أه

محمد إبراهيم شلهوم
https://www.facebook.com/profile.php?id=100012588664522


بإمكانكم الحصول على المزيد من المعارف من المصدر الأصلي :

المصدر
اشترك في نشرتنا البريدية ليصلك الجديد عبر بريدك الإلكتروني، مدون ضوء مدونة تعليمية تفيدك كثيرا.