نقدم لكم في مدونة ضوء التعليمية عبر قسم المعاني أسئلة وأجوبة تفيدك في مسيرتك التعليمية، نترككم مع درس بعنوان “تم الإجابة عليه: إعراب آية 72 من سورة البقرة في القرآن الكريم”_ ننوه أن المواضيع في هذا القسم هي أسئلة يطرحها الزائرون قد تجد لها إجابة في موضوع آخر. أدخل لقسم (المعاني) في مدونتنا إن لم تجد الإجابة بالأسفل.
(وَإِذْ قَتَلْتُمْ نَفْساً فَادَّارَأْتُمْ فِيها وَاللَّهُ مُخْرِجٌ ما كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ (سورة البقرة72)
الاعراب
{وَ}عطف
{إِذْ}: اسم أو ظرف زمان بمعنى «حين» مبني على السكون في محل نصب مفعول به بفعل محذوف تقديره: اذكروا.
{قَتَلْتُمْ}: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله ب تاء الفاعل المتحركة والتاء ضمير متصل – ضمير المخاطبين – مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور.
{نَفْساً}: مفعول به منصوب بقتل وعلامة نصبه الفتحة المنونة – لأنه اسم نكرة – الظاهرة في آخره.
{فَادَّارَأْتُمْ}: الفاء: عاطفة. ادارأتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله ب تاء الفاعل المتحركة والتاء ضمير متصل – ضمير المخاطبين – مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور
{فِيها}:في: حرف جر والهاء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بحرف الجر «في» والجار والمجرور «فيها» متعلق بادارأتم.
{وَ}استئنافية
{اللَّهُ}: اسم الجلالة مبتدأ مرفوع للتعظيم على الابتداء وعلامة الرفع ضم الهاء.
{مُخْرِجٌ}: خبر المبتدأ «اسم الجلالة» مرفوع وعلامة رفعة الضمة المنونة «لأنه اسم نكرة» الظاهرة في آخره.
{ما}: اسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل نصب مفعول به لاسم الفاعل «مخرج»
{كُنْتُمْ}: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله ب تاء الفاعل المتحركة والتاء ضمير متصل – ضمير المخاطبين – مبني على الضم في محل رفع اسم «كان» والميم علامة جمع الذكور.
{تَكْتُمُونَ}: فعل مضارع مرفوع لتجرده عن الناصب والجازم وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل
اعراب الجمل
جملة: (قتلتم) في محلّ جرّ مضاف إليه.
جملة: (ادّارأتم) في محلّ جرّ معطوفة على جملة قتلتم.
جملة: (اللّه مخرج) لا محلّ لها اعتراضيّة بين المعطوف والمعطوف عليه.
جملة: (كنتم تكتمون) لا محلّ لها صلة الموصول (ما).
جملة: (تكتمون) في محلّ نصب خبر (كنتم).
الصرف
{قَتَلْتُمْ}: فِعْلٌ مَاضٍ لِلْمُخَاطَبِينِ، مَبْنِيٌّ لِلْمَعْلُومِ مُتَصَرِّفٌ صَحِيحٌ سَالِمٌ، ثُلَاثِيٌّ مُجَرَّدٌ، مِنْ بَابِ: (نَصَرَ يَنْصُرُ) عَلَى وَزْنِ (فَعَلَ)* مِنْ مَادَّةِ(قتل).
{نَفْسًا}: اسْمٌ مُؤَنَّثٌ مُفْرَدٌ جَامِدٌ، ثُلَاثِيٌّ مُجَرَّدٌ، عَلَى وَزْنِ (فَعْلٌ)* مِنْ مَادَّةِ (نفس).
{ادَّارَأْتُمْ}: فِعْلٌ مَاضٍ لِلْمُخَاطَبِينِ مَبْنِيٌّ لِلْمَعْلُومِ، مُتَصَرِّفٌ صَحِيحٌ مَهْمُوزُ اللَّامِ، خُمَاسِيٌّ مَزِيدٌ بِحَرْفَيْنِ الْأَلِفِ وَالتَّاءِ، مِنْ بَابِ (تَفَاعَلَ)* أَصْلُهُ (تَدَارَأَ)* عَلَى وَزْنِ (تَفَاعَلَ)* فِيهِ إِبْدَالُ حَرْفِ التَّاءِ حَرْفًا مُجَانِسًا لِمَا بَعْدَهُ، وَفِيهِ إِدْغَامُ حَرْفَيْنِ مُتَمَاثِلَيْنِ مُتَحَرِّكَيْنِ، مِنْ مَادَّةِ (درأ)
{مُخْرِجٌ}: اسْمٌ، مُذَكَّرٌ، مُفْرَدٌ، مُشْتَقٌّ، اسْمُ فَاعِلٍ، مِنَ الْفِعْلِ الرُّبَاعِيِّ (أَخْرَجَ)مِنْ بَابِ(أَفْعَلَ)* ثُلَاثِيٌّ مَزِيدٌ بِحَرْفِ الْمِيمِ، أَصْلُهُ(مُؤَخْرِجٌ) عَلَى وَزْنِ (مُؤَفْعِلٌ) فِيهِ إِعْلَالٌ بِحَذْفِ حَرْفِ: الْهَمْزَةِ لِلتَّخْفِيفِ مِنْ مَادَّةِ (خرج)
{كُنْتُمْ}: فِعْلٌ مَاضٍ لِلْمُخَاطَبِينِ مَبْنِيٌّ لِلْمَعْلُومِ، مُتَصَرِّفٌ، مُعْتَلٌّ أَجْوَفُ وَاوِيٌّ، ثُلَاثِيٌّ مُجَرَّدٌ، مِنْ بَابِ: (نَصَرَ يَنْصُرُ) أَصْلُهُ (كَوَنَ)* عَلَى وَزْنِ (فَعَلَ)* فِيهِ إِعْلَالٌ بِحَذْفِ حَرْفِ الْأَلِفِ لِالْتِقَاءِ السَّاكِنَيْنِ، مِنْ مَادَّةِ (كون).
{تَكْتُمُونَ}: فِعْلٌ مُضَارِعٌ لِلْمُخَاطَبِينِ مَبْنِيٌّ لِلْمَعْلُومِ، مُتَصَرِّفٌ صَحِيحٌ سَالِمٌ، ثُلَاثِيٌّ مَزِيدٌ بِحَرْفِ: التَّاءِ، مِنْ بَابِ(نَصَرَ يَنْصُرُ) عَلَى وَزْنِ (تَفْعُلُ)* مِنْ مَادَّةِ (كتم)
البلاغة
١- الاختصار والإيجاز مع البلاغة
جاء التعبير عن الموقف المعقد باختصار شديد مع وضوح المعنى:
"وَإِذْ قَتَلْتُمْ نَفْسًا": إشارة إلى الجريمة بلا تفصيل، مما يدل على فظاعة الفعل.
"فَادَّارَأْتُمْ فِيهَا" (أي تنازعتم وتخاصمتم حولها)* فالكلمة جمعت معاني المخاصمة والاتهام المتبادل بإيجاز.
٢- التقديم والتأخير:
قُدِّمَ "فَادَّارَأْتُمْ" على ذكر كشف الحقيقة ("وَاللَّهُ مُخْرِجٌ مَا كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ") للإشارة إلى أن تنازعهم واختلافهم كان عبثًا، لأن الله سيكشف الحق.
٣- التعبير بالمجاز:
"نَفْسًا": لم يُذكر اسم القتيل (وهو النفس التي وردت في القصة السابقة)* مما يعطي إيحاءً بعمومية العبرة.
"مُخْرِجٌ مَا كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ": استعير "الإخراج" للكشف عما هو مخفي في الصدور، مع أن المكتوم ليس شيئًا ماديًّا يُخرج، بل هو الحقائق التي يُخفونها.
٤- الاستخدام البلاغي للفعل المضارع:
جاء "مُخْرِجٌ" بالمضارع للدلالة على استمرار كشف الله للحقائق، وأنه لا يخفى عليه شيء، مما يوحي بالتهديد والوعيد.
٥- الالتفات (التغيير في أسلوب الخطاب)
الآية بدأت بالخبر عن الماضي ("وَإِذْ قَتَلْتُمْ")* ثم انتقلت إلى الحاضر ("وَاللَّهُ مُخْرِجٌ") لإظهار أن كشف الحق مستمر لا ينقطع.
٦- الدلالة التصويرية:
"فَادَّارَأْتُمْ فِيهَا": توحي الصورة بالتلاحي والتدافع بينهم، كأن كل فريق يحاول دفع التهمة عن نفسه.
"مُخْرِجٌ مَا كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ": تصوّر عملية الكشف وكأن المكتوم شيء مادي يُسْتخرَج من مكانه.
٧- التهديد المقترن بالوعد الإلهي:
في قوله "وَاللَّهُ مُخْرِجٌ مَا كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ" تهديد ضمني بأن محاولاتهم لإخفاء الحقيقة لن تُجدي، وهو أسلوب يزيد من روعة الآية وقوة تأثيرها.
الخلاصة:
الجوانب البلاغية في الآية تجمع بين الإيجاز، والتقديم والتأخير، والمجاز، والفعل المضارع الدال على الاستمرار، والالتفات، والتصوير البديع، مما يجعلها نموذجًا رفيعًا للبلاغة القرآنية.
الفوائد
١- مخرج: اسم فاعل يعمل عمل فعله المتعدي «أخرج» لأنه فعل رباعي وقد نصب المفعول بعده «ما» الاسم الموصول لأنه منون ولو لم يكن منونا لأضيف إلى معموله – المفعول به – الاسم الموصول وصار في محل جر مضافا إليه.
٢- حذف الضمير العائد إلى الموصول «ما» من صلة الموصول الجملة الفعلية «كنتم تكتمون» حذف خطا واختصارا وهو ثابت معنى منصوب محلا التقدير ما كنتم تكتمونه من أمر القتلة بمعنى: تخفونه تخلصا من العقاب.
محمد إبراهيم شلهوم
https://www.facebook.com/profile.php?id=100012588664522
بإمكانكم الحصول على المزيد من المعارف من المصدر الأصلي :
المصدر
اشترك في نشرتنا البريدية ليصلك الجديد عبر بريدك الإلكتروني، مدون ضوء مدونة تعليمية تفيدك كثيرا.
اكتشاف المزيد من موقع ضوء التعليمي
اشترك للحصول على أحدث التدوينات المرسلة إلى بريدك الإلكتروني.
