نقدم لكم في مدونة ضوء التعليمية عبر قسم المعاني أسئلة وأجوبة تفيدك في مسيرتك التعليمية، نترككم مع درس بعنوان “تم الإجابة عليه: إعراب آية 74 من سورة البقرة في القرآن الكريم”_ ننوه أن المواضيع في هذا القسم هي أسئلة يطرحها الزائرون قد تجد لها إجابة في موضوع آخر. أدخل لقسم (المعاني) في مدونتنا إن لم تجد الإجابة بالأسفل.
(ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ مِنْ بَعْدِ ذلِكَ فَهِيَ كَالْحِجارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً وَإِنَّ مِنَ الْحِجارَةِ لَما يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الْأَنْهارُ وَإِنَّ مِنْها لَما يَشَّقَّقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْماءُ وَإِنَّ مِنْها لَما يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَمَا اللَّهُ بِغافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ (
سورة البقرة 74)
الاعراب
{ثُمَّ}حرف عطف يفيد التراخي
{ قَسَتْ}: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف المحذوفة منع من ظهورها التعذر والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها من الإعراب
{قَسَتْ}: الفعل ماض وآخره حرف علة الف مقصورة «قسى» حذفت الألف من هذا الفعل هنا بعد اتصاله بتاء التأنيث الساكنة ولالتقاء الساكنين سكون الألف وسكون التاء
{قُلُوبُكُمْ}: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره وهو مضاف والكاف ضمير متصل – ضمير المخاطبين – مبني على الضم في محل جر مضاف إليه والميم علامة جمع الذكور.
{مِنْ بَعْدِ}: من: حرف جر. بعد: اسم مجرور بحرف الجر «من» وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره وهو مضاف.
{ذلِكَ}: اسم إشارة مبني على السكون في محل جر مضاف إليه و اللام للبعد والكاف للخطاب. والجار والمجرور «من بعد ذلك» متعلق بالفعل «قست».
{فَهِيَ}: الفاء حالية. هي: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ
{كَالْحِجارَةِ}: الكاف اسم بمعنى «مثل» مبني على الفتح في محل رفع خبر المبتدأ «هي»
أو تكون الكاف حرف جر للتشبيه وتكون «الحجارة» اسما مجرورا بحرف الجر «الكاف» ويكون الجار والمجرور «كالحجارة» متعلقا بخبر المبتدأ «هي»
أو تكون «الحجارة» في محل جر بالإضافة على الوجه الأول من إعراب الكاف اسما
ويجوز أن تكون الفاء في «فهي» استئنافية فتكون الجملة الاسمية بعدها: استئنافية لا محل لها من الإعراب.
{أَوْ}حرف عطف
{ أَشَدُّ}: اسم مرفوع لأنه معطوف على الاسم «الكاف» في «كالحجارة» بمعنى مثل الحجارة أو أشد وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره
أو تكون كلمة «أشد» خبرا لمبتدأ محذوف تقديره:هي أو هي أشد وكلمة «أشد» ممنوعة من الصرف على الرغم من كونها نكرة غير مضافة أو معرفة بالألف واللام وسبب منعها من الصرف كونها اسم تفضيل وعلى وزن أفعل
{قَسْوَةً}: تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة المنونة الظاهرة في آخره أو منصوب على البيان.
{وَ}استئنافية
{إِنَّ}: حرف مشبه بالفعل
{مِنَ الْحِجارَةِ}: من: حرف جر.
الحجارة: اسم مجرور بحرف الجر «من» وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره والجار والمجرور «من الحجارة» في محل رفع متعلق بخبر مقدم للحرف المشبه بالفعل «إن».
{لَما}: اللام لام التوكيد – المزحلقة – ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب اسم «إن» المؤخر بمعنى «الذي».
{يَتَفَجَّرُ}: فعل مضارع مرفوع لتجرده عن الناصب والجازم وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره.
{مِنْهُ}:من: حرف جر والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بحرف الجر «من» يعود على الاسم الموصول «ما».
{الْأَنْهارُ}: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره
{وَ}عطف
{إِنَّ}: حرف مشبه بالفعل
{مِنْها}: من حرف جر و الهاء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بحرف الجر «من» والجار والمجرور «منها» متعلق بخبر «إن» المقدم.
{لَما}: اللام لام التوكيد – المزحلقة – ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب اسم «إن» المؤخر بمعنى «الذي».
{يَشَّقَّقُ}: فعل مضارع مرفوع لتجرده عن الناصب والجازم وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو يعود على الاسم الموصول «ما»
أصله: يتشقق حذفت التاء منه اختصارا وتخفيفا فحصل التشديد للشين.
{فَيَخْرُجُ}: الفاء عاطفة. يخرج: فعل مضارع مرفوع لتجرده عن الناصب والجازم وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره.
{مِنْهُ}: حرف جر والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بحرف الجر «من» والجار والمجرور «منه» متعلق بيخرج.
{الْماءُ}: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره
{وَ}عاطفة
{إِنَّ}: حرف مشبه بالفعل ينصب الأول
{مِنْها}: حرف جر و الهاء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بحرف الجر «من» والجار والمجرور متعلق بخبر «إن» المقدم.
{لَما}: اللام لام التوكيد – اللام المزحلقة – ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب اسم «إن» المؤخر بمعنى الذي.
{يَهْبِطُ}: فعل مضارع مرفوع لتجرده عن الناصب والجازم وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو
{مِنْ خَشْيَةِ}: حرف جر خشية: اسم مجرور بحرف الجر «من» وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره والجار والمجرور «من خشية الله» متعلق بالفعل «يهبط» والاسم «خشية»: مضاف
{اللَّهِ}:اسم الجلالة: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالإضافة وعلامة الجر سكون الهاء.
{وَ}استئنافية
{مَا}نافية تعمل عمل «ليس»
{ اللَّهُ}:اسم الجلالة اسم «ما» مرفوع للتعظيم وعلامة الرفع الضمة الظاهرة على الهاء بتقدير وليس الله غافلا.
{بِغافِلٍ}: الباء حرف جر (زائد) للتوكيد. غافل: خبر «ما» مجرور لفظا بحرف الجر الزائد وعلامة جره الكسرة المنونة الظاهرة في آخره لأنه اسم نكرة منصوب محلا على أنه خبر «ما» العاملة عمل «ليس».
{عَمَّا}: أصلها أو مركبة من «عن» وحرف الجر «ما» المدغمة بها وهي اسم موصول مبني على السكون في محل جر بحرف الجر «عن» والجار والمجرور «عما» متعلق بغافل وهو اسم فاعل وفعله: غفل.
{تَعْمَلُونَ}: فعل مضارع مرفوع لتجرده عن الناصب والجازم وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل
ويجوز أن تكون «ما» مصدرية لا اسما موصولا فتكون «ما» المصدرية وما بعدها: بتأويل مصدر في محل جر بعن ويكون التقدير: عن عملكم ويكون الجار والمجرور «عن عملكم» متعلقا بغافل أيضا. وحذف الضمير العائد إلى الموصول خطا واختصارا وتقديره:عما تعملونه. على الوجه الأول
اعراب الجمل
جملة: (قست قلوبكم) لا محلّ لها معطوفة على جملة مقدّرة أي فضربوها فحييت
جملة: (هي كالحجارة) لا محلّ لها تعليلية.
جملة: (هي) أشدّ قوّة) لا محلّ لها معطوفة على التعليليّة.
جملة: (إن من الحجارة) لا محلّ لها استئنافيّة أو في محلّ نصب حال.
جملة: (يتفجّر منه الأنهار) لا محلّ لها صلة الموصول (ما) الأول.
وجملة: (إنّ منها لما.) معطوفة على جملة إنّ من الحجارة…
جملة: (يشّقّق) لا محلّ لها صلة الموصول (ما) الثاني.
جملة: (يخرج منه الماء) لا محلّ لها معطوفة على جملة يشّقّق.
جملة: (إنّ منها لما يهبط) معطوفة على جملة إنّ من الحجارة
جملة: (يهبط) لا محلّ لها صلة الموصول (ما) الثالث.
جملة: (ما اللّه بغافل) لا محلّ لها استئنافيّة.
جملة: (تعملون) لا محلّ لها صلة الموصول (ما) الرابع
الصرف
{قَسَتْ}: فِعْلٌ مَاضٍ لِلْغَائِبَةِ، مَبْنِيٌّ لِلْمَعْلُومِ مُتَصَرِّفٌ، مُعْتَلٌّ نَاقِصٌ وَاوِيٌّ، ثُلَاثِيٌّ مُجَرَّدٌ، مِنْ بَابِ: (نَصَرَ يَنْصُرُ) أَصْلُهُ (قَسَوَ) عَلَى وَزْنِ (فَعَلَ)* فِيهِ إِعْلَالٌ بِحَذْفِ حَرْفِ الْأَلِفِ لِالْتِقَاءِ السَّاكِنَيْنِ وَفِيهِ إِعْلَالٌ بِقَلْبِ حَرْفِ الْوَاوِ أَلِفًا لِتَحَرُّكِهَا وَانْفِتَاحِ مَا قَبْلَهَا مِنْ مَادَّةِ(قسو).
{قُلُوبُ}: اسْمٌ مُؤَنَّثٌ جَمْعُ تَكْسِيرٍ لِلْكَثْرَةِ، مُفْرَدُهُ (قَلْبٌ) جَامِدٌ ثُلَاثِيٌّ مَزِيدٌ بِحَرْفِ الْوَاوِ عَلَى وَزْنِ (فُعُولٌ)* مِنْ مَادَّةِ (قلب)
{بَعْدِ}: اسْمٌ مُذَكَّرٌ مُفْرَدٌ جَامِدٌ ثُلَاثِيٌّ مُجَرَّدٌ، عَلَى وَزْنِ (فَعْلٌ)* مِنْ مَادَّةِ (بعد)
{الْحِجَارَةِ}: اسْمٌ مُؤَنَّثٌ مُفْرَدٌ جَامِدٌ، ثُلَاثِيٌّ مَزِيدٌ بِحَرْفَيْنِ الْأَلِفِ وَالتَّاءِ عَلَى وَزْنِ(فِعَالَةٌ)* مِنْ مَادَّةِ (حجر)
{أَشَدُّ}: اسْمٌ مُذَكَّرٌ مُفْرَدٌ مُشْتَقٌّ أَفْعَلُ التَّفْضِيلِ، مِنَ الْفِعْلِ الثُّلَاثِيِّ (شَدَّ يَشُدُّ)* مِنْ بَابِ(نَصَرَ يَنْصُرُ)* ثُلَاثِيٌّ مَزِيدٌ بِحَرْفِ الْهَمْزَةِ، أَصْلُهُ (أَشْدَدُ)* عَلَى وَزْنِ(أَفْعَلُ)* فِيهِ إِدْغَامُ حَرْفَيْنِ مُتَمَاثِلَيْنِ مُتَحَرِّكَيْنِ، مِنْ مَادَّةِ (شدد).
{قَسْوَةً}: اسْمٌ مُؤَنَّثٌ مُفْرَدٌ جَامِدٌ مَصْدَرٌ سَمَاعِيٌّ، مِنَ الْفِعْلِ الثُّلَاثِيِّ (قَسَا يَقْسُو)* مِنْ بَابِ (نَصَرَ يَنْصُرُ) ثُلَاثِيٌّ مَزِيدٌ بِحَرْفِ التَّاءِ،ة عَلَى وَزْنِ (فَعْلَةٌ)* مِنْ مَادَّةِ (قسو)
{الْحِجَارَةِ}: اسْمٌ مُؤَنَّثٌ مُفْرَدٌ جَامِدٌ، ثُلَاثِيٌّ مَزِيدٌ بِحَرْفَيْنِ الْأَلِفِ وَالتَّاءِ، عَلَى وَزْنِ (فِعَالَةٌ) مِنْ مَادَّةِ (حجر)
{يَتَفَجَّرُ}: فِعْلٌ مُضَارِعٌ لِلْغَائِبِ مَبْنِيٌّ لِلْمَعْلُومِ مُتَصَرِّفٌ صَحِيحٌ سَالِمٌ، خُمَاسِيٌّ مَزِيدٌ بِحَرْفَيْنِ التَّاءِ وَالْيَاءِ وَحَرْفٍ مُضَعَّفٍ، مِنْ بَابِ (تَفَعَّلَ)* عَلَى وَزْنِ (يَتَفَعَّلُ) فِيهِ إِدْغَامُ حَرْفَيْنِ مُتَمَاثِلَيْنِ سَاكِنٍ وَمُتَحَرِّكٍ، مِنْ مَادَّةِ (فجر)
{الْأَنْهَارُ}: اسْمٌ مُؤَنَّثٌ جَمْعُ تَكْسِيرٍ لِلْقِلَّةِ، مُفْرَدُهُ (نَهَرٌ) جَامِدٌ ثُلَاثِيٌّ مَزِيدٌ بِحَرْفَيْنِ الْأَلِفِ وَالْهَمْزَةِ، عَلَى وَزْنِ (أَفْعَالٌ)* مِنْ مَادَّةِ(نهر)
{يَشَّقَّقُ}: فِعْلٌ مُضَارِعٌ لِلْغَائِبِ، مَبْنِيٌّ لِلْمَعْلُومِ مُتَصَرِّفٌ، صَحِيحٌ مُضَعَّفٌ، خُمَاسِيٌّ مَزِيدٌ بِحَرْفَيْنِ التَّاءِ وَالْيَاءِ وَحَرْفٍ مُضَعَّفٍ، مِنْ بَابِ (تَفَعَّلَ) أَصْلُهُ (يَتَشَقَّقُ)عَلَى وَزْنِ(يَتَفَعَّلُ) فِيهِ إِبْدَالُ حَرْفِ التَّاءِ حَرْفًا مُجَانِسًا لِمَا بَعْدَهُ وَفِيهِ إِدْغَامُ حَرْفَيْنِ مُتَمَاثِلَيْنِ مُتَحَرِّكَيْنِ، مِنْ مَادَّةِ (شقق).
{يَخْرُجُ}: فِعْلٌ مُضَارِعٌ لِلْغَائِبِ مَبْنِيٌّ لِلْمَعْلُومِ مُتَصَرِّفٌ، صَحِيحٌ سَالِمٌ، ثُلَاثِيٌّ مَزِيدٌ بِحَرْفِ الْيَاءِ، مِنْ بَابِ (نَصَرَ يَنْصُرُ) عَلَى وَزْنِ(يَفْعُلُ) مِنْ مَادَّةِ (خرج)
{الْمَاءُ}: اسْمٌ مُذَكَّرٌ مُفْرَدٌ جَامِدٌ ثُلَاثِيٌّ مُجَرَّدٌ مَمْدُودٌ أَصْلُهُ (مَوَهٌ)* عَلَى وَزْنِ(فَعَلٌ) فِيهِ إِعْلَالٌ بِقَلْبِ حَرْفِ: الْوَاوِ أَلِفًا لِتَحَرُّكِهَا وَانْفِتَاحِ مَا قَبْلَهَا، مِنْ مَادَّةِ (موه).
{يَهْبِطُ}: فِعْلٌ مُضَارِعٌ لِلْغَائِبِ مَبْنِيٌّ لِلْمَعْلُومِ مُتَصَرِّفٌ، صَحِيحٌ سَالِمٌ، ثُلَاثِيٌّ مَزِيدٌ بِحَرْفِ الْيَاءِ، مِنْ بَابِ (ضَرَبَ يَضْرِبُ) عَلَى وَزْنِ (يَفْعِلُ)* مِنْ مَادَّةِ (هبط)
{خَشْيَةِ}: اسْمٌ مُؤَنَّثٌ مُفْرَدٌ جَامِدٌ مَصْدَرٌ سَمَاعِيٌّ، مِنَ الْفِعْلِ الثُّلَاثِيِّ (خَشِيَ يَخْشَى)* مِنْ بَابِ (عَلِمَ يَعْلَمُ)* ثُلَاثِيٌّ مَزِيدٌ بِحَرْفِ التَّاءِ، عَلَى وَزْنِ (فَعْلَةٌ)* مِنْ مَادَّةِ(خشي)
{غَافِلٍ}: اسْمٌ مُذَكَّرٌ مُفْرَدٌ مُشْتَقٌّ، اسْمُ فَاعِلٍ، مِنَ الْفِعْلِ الثُّلَاثِيِّ (غَفَلَ يَغْفُلُ)* مِنْ بَابِ(نَصَرَ يَنْصُرُ)* ثُلَاثِيٌّ مَزِيدٌ بِحَرْفِ الْأَلِفِ، عَلَى وَزْنِ (فَاعِلٌ) مِنْ مَادَّةِ(غفل)
{تَعْمَلُونَ}: فِعْلٌ مُضَارِعٌ لِلْمُخَاطَبِينِ، مَبْنِيٌّ لِلْمَعْلُومِ مُتَصَرِّفٌ صَحِيحٌ سَالِمٌ، ثُلَاثِيٌّ مَزِيدٌ بِحَرْفِ التَّاءِ، مِنْ بَابِ (عَلِمَ يَعْلَمُ)* عَلَى وَزْنِ(تَفْعَلُ) مِنْ مَادَّةِ (عمل).
البلاغة
١- التشبيه البليغ:
قوله تعالى: {فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً}
شبه القلوب القاسية بالحجارة في جمودها وعدم تأثرها بالمواعظ، ثم زاد في التأكيد بـ {أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً}لإظهار أن قسوتها تفوق الحجر في بعض الأحيان.
استخدام {أَوْ} للإبهام، مما يوحي بأن بعض القلوب قد تكون أقسى من الجماد، وهذا أبلغ في التوبيخ.
٢- المقابلة بين الجماد والحيّ:
ذكر تعالى أن الحجارة – رغم جمودها – فيها:
ما يتفجر منه الأنهار(إشارة إلى العطاء).
ما يشقق فيخرج منه الماء (إشارة إلى الانفعال واللين).
ما يهبط من خشية الله (إشارة إلى الخضوع).
في حين أن القلوب القاسية لا تتأثر بآيات الله، فالمقابلة هنا تظهر تناقضًا عجيبًا: الجماد قد يلين ويخشع، والقلب قد يكون أقسى منه!
٣- التدرج في وصف الحجارة:
بدأ بـ {يتفجر} (أقوى الانفجارات)* ثم {يشقق} (أقل من التفجر)* ثم{يهبط} (مجرد سقوط أو انخفاض).
هذا الترتيب يدل على تنوع عجائب قدرة الله حتى في الجمادات، مما يزيد العتاب على الإنسان الذي لا يستجيب.
٤- الطباق:
بين {قَسَتْ قُلُوبُكُمْ} و{يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ}:
فالقسوة مقابل الخشية، مما يزيد التضاد بين موقف القلوب الجامدة والحجارة الخاشعة.
٥- الإيجاز والاختصار:
في قوله: {وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ} تهديد مختصر شديد الوقع، حيث حذف المتعلق (أي: عن علمه بأعمالكم) لدلالة السياق عليه.
٦- الالتفات:
الانتقال من الخطاب {قُلُوبُكُمْ} إلى الغيبة في {وَإِنَّ مِنَ الْحِجَارَةِ} وهو أسلوب بلاغي يُستخدم لتنبيه المخاطب وإثارة انتباهه.
٧- التذييل:
ختم الآية بـ {وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ} وهو تذييل يعقب به الكلام لتثبيت المعنى وتأكيد المراد، كأنه تحذير ختامي.
٨- الغرض البلاغي:
توبيخ الكفار على قسوة قلوبهم التي فاقت الجماد.
إظهار عظمة الله بأن جعل في الحجارة – التي تُضرب بها المثل في القسوة – انفعالًا وخشوعًا.
تحريك المشاعر بالمقارنة بين قلوب البشر الجامدة وبين الجمادات التي تسبح بحمد ربها.
فالآية جمعت بين التشبيه، المقابلة، التدرج، والتهديد في آن واحد، مما يجعلها نموذجًا رائعًا للبلاغة القرآنية.
الفوائد
يقول الشيخلي في اعرابه
{بَعْدِ ذلِكَ}: حذف الاسم المشار إليه بعد اسم الإشارة «ذلك» اختصارا لأن ما قبله يدل عليه لأن المعنى أو التقدير: من بعد رؤيتكم هذه المعجزة من الله تعالى وهي إحياؤه القتيل فدلهم على قاتله. . والاسم المشار إليه المحذوف «الحادث» أو «الرؤية» محله الجر لأنه صفة أو بدل من اسم الإشارة «ذلك» الذي محله الجر أيضا لأن الصفة تتبع الموصوف وكذلك البدل يتبع المبدل منه ولهذا سميت الصفة والبدل والتوكيد والمعطوف توابع لأنها تتبع ما قبلها في الحركات والمحل. أه
محمد إبراهيم شلهوم
https://www.facebook.com/profile.php?id=100012588664522
بإمكانكم الحصول على المزيد من المعارف من المصدر الأصلي :
المصدر
اشترك في نشرتنا البريدية ليصلك الجديد عبر بريدك الإلكتروني، مدون ضوء مدونة تعليمية تفيدك كثيرا.
اكتشاف المزيد من موقع ضوء التعليمي
اشترك للحصول على أحدث التدوينات المرسلة إلى بريدك الإلكتروني.
