نقدم لكم في مدونة ضوء التعليمية عبر قسم المعاني أسئلة وأجوبة تفيدك في مسيرتك التعليمية، نترككم مع درس بعنوان “تم الإجابة عليه: إعراب آية 44 من سورة البقرة في القرآن الكريم”_ ننوه أن المواضيع في هذا القسم هي أسئلة يطرحها الزائرون قد تجد لها إجابة في موضوع آخر. أدخل لقسم (المعاني) في مدونتنا إن لم تجد الإجابة بالأسفل.
أَ تَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتابَ أَ فَلا تَعْقِلُونَ (سورة البقرة 44)
الاعراب
{أَ تَأْمُرُونَ}: الهمزة: همزة تقرير وتوبيخ بلفظ استفهام. تأمرون: فعل مضارع مرفوع لتجرده عن الناصب والجازم وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل
{النَّاسَ}: مفعول به منصوب بتأمرون وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
{بِالْبِرِّ}: الباء حرف جر . البر: اسم مجرور بحرف الجر «الباء» وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره والجار والمجرور «بالبر» متعلق بتأمرون.
{وَ}عطف
{تَنْسَوْنَ}: فعل مضارع مرفوع لتجرده عن الناصب والجازم وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
{أَنْفُسَكُمْ}: مفعول به منصوب بتنسون وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره والكاف ضمير متصل – ضمير المخاطبين – مبني على الضم في محل جر بالإضافة والميم علامة جمع الذكور.
{وَ}حالية
{أَنْتُمْ}: ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ
{تَتْلُونَ}: فعل مضارع مرفوع لتجرده عن الناصب والجازم وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
{الْكِتابَ}: مفعول به منصوب بتتلون وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
{أَ فَلا}: الهمزة همزة توبيخ شديد بلفظ استفهام. الفاء: زائدة – تزيينية – لا: نافية لا عمل لها.
{تَعْقِلُونَ}: فعل مضارع مرفوع لتجرده عن الناصب والجازم وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل وحذف مفعول «تعقلون» خطا واختصارا لأنه مفهوم
التقدير والمعنى: أفلا تفقهون وتدركون تناقضكم هذا.
اعراب الجمل
جملة: (تأمرون) لا محلّ لها استئنافيّة.
جملة: (تنسون) لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة.
جملة: (أنتم تتلون) في محلّ نصب حال من فاعل تنسون.
جملة: (تتلون) في محلّ رفع خبر المبتدأ (أنتم).
جملة: (تعقلون)لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة.
الصرف
{تَأْمُرُونَ}: فِعْلٌ مُضَارِعٌ لِلْمُخَاطَبِينِ مَبْنِيٌّ لِلْمَعْلُومِ مُتَصَرِّفٌ صَحِيحٌ مَهْمُوزُ الْفَاءِ، ثُلَاثِيٌّ مَزِيدٌ بِحَرْفِ التَّاءِ، مِنْ بَابِ(نَصَرَ يَنْصُرُ)* عَلَى وَزْنِ(تَفْعُلُ)* مِنْ مَادَّةِ: (أمر).
{النَّاسَ}: اسْمٌ مُذَكَّرٌ مُفْرَدٌ جَامِدٌ ثُلَاثِيٌّ مُجَرَّدٌ، أَصْلُهُ: (نَوَسٌ)* عَلَى وَزْنِ(فَعَلٌ)* فِيهِ إِعْلَالٌ بِقَلْبِ حَرْفِ الْوَاوِ أَلِفًا لِتَحَرُّكِهَا وَانْفِتَاحِ مَا قَبْلَهَا، مِنْ مَادَّةِ (نوس).
{الْبِرِّ}: اسْمٌ مُذَكَّرٌ مُفْرَدٌ جَامِدٌ ثُلَاثِيٌّ مُجَرَّدٌ، عَلَى وَزْنِ (فِعْلٌ)* فِيهِ إِدْغَامُ حَرْفَيْنِ مُتَمَاثِلَيْنِ سَاكِنٍ وَمُتَحَرِّكٍ، مِنْ مَادَّةِ(برر).
{تَنْسَوْنَ}: فِعْلٌ مُضَارِعٌ لِلْمُخَاطَبِينِ مَبْنِيٌّ لِلْمَعْلُومِ، مُتَصَرِّفٌ، مُعْتَلٌّ نَاقِصٌ يَائِيٌّ، ثُلَاثِيٌّ مَزِيدٌ بِحَرْفِ التَّاءِ، مِنْ بَابِ (عَلِمَ يَعْلَمُ)* أَصْلُهُ (تَنْسَيُ)* عَلَى وَزْنِ(تَفْعَلُ) فيه إعلال بالحذف، أصله تنساون، التقى سكونان الألف والواو، فحذفت الألف تخلّصا من الساكنين وبقي ما قبل الواو مفتوحا دلالة عليها، وزنه تفعون
{أَنْفُسَ}: اسْمٌ مُؤَنَّثٌ جَمْعُ تَكْسِيرٍ لِلْقِلَّةِ، مُفْرَدُهُ (نَفْسٌ)جَامِدٌ، ثُلَاثِيٌّ مَزِيدٌ بِحَرْفِ الْهَمْزَةِ، عَلَى وَزْنِ(أَفْعُلٌ) مِنْ مَادَّةِ(نفس)
{تَتْلُونَ}: فِعْلٌ مُضَارِعٌ لِلْمُخَاطَبِينِ، مَبْنِيٌّ لِلْمَعْلُومِ، مُتَصَرِّفٌ مُعْتَلٌّ نَاقِصٌ وَاوِيٌّ، ثُلَاثِيٌّ مَزِيدٌ بِحَرْفِ التَّاءِ، مِنْ بَابِ (نَصَرَ يَنْصُرُ)* أَصْلُهُ (تَتْلُوُ)* عَلَى وَزْنِ (تَفْعُلُ)* فِيهِ إِعْلَالٌ بِحَذْفِ حَرْفِ الْوَاوِ لِثِقَلِ الضَّمَّةِ عَلَيْهَا، مِنْ مَادَّةِ(تلو).
{الْكِتَابَ}: اسْمٌ مُذَكَّرٌ مُفْرَدٌ جَامِدٌ ثُلَاثِيٌّ مَزِيدٌ بِحَرْفِ الْأَلِفِ، عَلَى وَزْنِ (فِعَالٌ)* مِنْ مَادَّةِ (كتب)
{تَعْقِلُونَ}: فِعْلٌ مُضَارِعٌ لِلْمُخَاطَبِينِ، مَبْنِيٌّ لِلْمَعْلُومِ، مُتَصَرِّفٌ صَحِيحٌ سَالِمٌ، ثُلَاثِيٌّ مَزِيدٌ بِحَرْفِ التَّاءِ، مِنْ بَابِ(ضَرَبَ يَضْرِبُ)* عَلَى وَزْنِ(تَفْعِلُ)* مِنْ مَادَّةِ(عقل).
البلاغة
١- الاستفهام الإنكاري (التوبيخي)
– بدأت الآية بـ {أَتَأْمُرُونَ…} باستفهام يُقصد به التوبيخ والتقريع، مما يُظهر استنكارَ فعلهم (أمر الناس بالبر مع ترك أنفسهم).
– هذا النوع من الاستفهام يُثير انتباه السامع ويجعله يشعر بعظم الخطأ.
٢- المقابلة (التضاد البلاغي)
– هناك مقابلة بين {أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ} و {وَتَنسَوْنَ أَنفُسَكُمْ}حيث يُقابل بين الأمر بالبر للآخرين ونسيان النفس، مما يُظهر التناقض الصارخ في موقفهم.
– هذه المقابلة تُبرز التفاوت بين القول والفعل، وتُؤكد على ضرورة الاتساق بين الدعوة والعمل.
٣- التقديم والتأخير (بلاغة التركيب)
– قوله {وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ} جاء بعد ذكر التناقض، مما يُشير إلى أنهم مع علمهم بالكتاب ومعرفتهم بأحكامه، لم يلتزموا بها، مما يزيد في توبيخهم.
و صدّر الكلام بالضمير للتبكيت وزيادة التقبيح
– تقديم {أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ} على {وَتَنسَوْنَ أَنفُسَكُمْ} يُظهر أن اهتمامهم بالآخرين سبق اهتمامهم بأنفسهم، وهو أمر مذموم هنا.
٤- الاستفهام التقريري (التعجيزي)
– خُتمت الآية باستفهام آخر: {أَفَلَا تَعْقِلُونَ} وهو استفهام تقريري يُفيد التعجيب من حالهم، وكأنهم يملكون العقل لكنهم لا يستعملونه!
– هذا يُضيف لمسة بلاغية تُظهر أن تركهم العمل بالبر مع أمرهم به ينم عن غياب التفكير السليم.
٥- الإيجاز مع البلاغة
– الآية موجزة لكنها شاملة للمعنى، حيث جمعت بين:
– التوبيخ على التناقض.
– التذكير بنعمة العلم (تلاوة الكتاب).
– الدعوة إلى التعقل والاتعاظ.
٦- الانزياح عن المألوف (خرق التوقع)
– المتوقع أن من يأمر بالخير يكون أول العاملين به، لكن الآية كشفت عن انحرافهم عن هذا المسلك، مما يُثير الدهشة ويجعل التوبيخ أشد تأثيرًا.
محمد إبراهيم شلهوم
https://www.facebook.com/profile.php?id=100012588664522
بإمكانكم الحصول على المزيد من المعارف من المصدر الأصلي :
المصدر
اشترك في نشرتنا البريدية ليصلك الجديد عبر بريدك الإلكتروني، مدون ضوء مدونة تعليمية تفيدك كثيرا.
اكتشاف المزيد من موقع ضوء التعليمي
اشترك للحصول على أحدث التدوينات المرسلة إلى بريدك الإلكتروني.
