نقدم لكم في مدونة ضوء التعليمية عبر قسم المعاني أسئلة وأجوبة تفيدك في مسيرتك التعليمية، نترككم مع درس بعنوان “تم الإجابة عليه: إعراب آية 53 من سورة البقرة في القرآن الكريم”_ ننوه أن المواضيع في هذا القسم هي أسئلة يطرحها الزائرون قد تجد لها إجابة في موضوع آخر. أدخل لقسم (المعاني) في مدونتنا إن لم تجد الإجابة بالأسفل.
وَإِذْ آتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ وَالْفُرْقانَ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (
سورة البقرة 53)
الاعراب
{وَ}عطف
{إِذْ}: ظرف زمان بمعنى «حين» مبني على السكون في محل نصب مفعول به بفعل محذوف تقديره: اذكروا وهو معطوف على «إذ» الوارد ذكره في الآية الكريمة الحادية والخمسين.
{آتَيْنا}: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله ب
نا الدالة على الفاعلين و «نا» ضمير متصل – ضمير المتكلم سبحانه – للتعظيم والتفخيم مبني على السكون في محل رفع فاعل.
{مُوسَى}: مفعول به أول منصوب بآتينا وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على آخره منع من ظهورها التعذر.
{الْكِتابَ}: مفعول به ثان منصوب بالفعل «آتى» الذي يتعدى إلى مفعولين وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره.
{وَالْفُرْقانَ}: اسم معطوف على المعطوف عليه – الكتاب – منصوب مثله بآتينا وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
{لَعَلَّكُمْ}: حرف مشبه بالفعل من أخوات «ان» ينصب الاسم الأول المبتدأ ويسمى اسمه ويرفع الاسم الثاني الخبر ويسمى خبره والكاف ضمير متصل – ضمير المخاطبين – مبني على الضم في محل نصب اسم «لعل» والميم علامة جمع الذكور.
{تَهْتَدُونَ}: فعل مضارع مرفوع لتجرده عن الناصب والجازم وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
اعراب الجمل
جملة: (آتينا) في محلّ جرّ بإضافة إذ إليها.
جملة: (لعلّكم تهتدون) لا محلّ لها تعليليّة.
جملة: (تهتدون)في محلّ رفع خبر لعلّ.
الصرف
{آتَيْنَا}: فِعْلٌ مَاضٍ لِلْمُتَكَلِّمِينَ، مَبْنِيٌّ لِلْمَعْلُومِ مُتَصَرِّفٌ مُعْتَلٌّ مَهْمُوزُ الْفَاءِ، نَاقِصٌ يَائِيٌّ رُبَاعِيٌّ مَزِيدٌ بِحَرْفِ الْهَمْزَةِ، مِنْ بَابِ(أَفْعَلَ)* أَصْلُهُ(أَأْتَيَ)* عَلَى وَزْنِ (أَفْعَلَ)* فِيهِ إِعْلَالٌ بِقَلْبِ حَرْفِ الْهَمْزَةِ أَلِفًا لِاجْتِمَاعِ هَمْزَتَيْنِ مُتَحَرِّكَةٍ وَسَاكِنَةٍ، مِنْ مَادَّةِ (أتي). المدّة منقلبة عن همزتين: الأولى مفتوحة والثانية ساكنة لأن المضارع يؤتي، وقد عادت الألف لام الكلمة إلى أصلها لاتّصالها بضمير المتكلّم الجمع، وزن آتينا أفعلنا
{مُوسَى}: اسْمٌ مُذَكَّرٌ مُفْرَدٌ جَامِدٌ، مَقْصُورٌ، مِنْ مَادَّةِ(موسى).
{الْكِتَابَ}: اسْمٌ مُذَكَّرٌ مُفْرَدٌ جَامِدٌ، ثُلَاثِيٌّ مَزِيدٌ بِحَرْفِ الْأَلِفِ، عَلَى وَزْنِ (فِعَالٌ)* مِنْ مَادَّةِ (كتب).
{الْفُرْقَانَ}: اسْمٌ مُذَكَّرٌ مُفْرَدٌ جَامِدٌ، ثُلَاثِيٌّ مَزِيدٌ بِحَرْفَيْنِ الْأَلِفِ وَالنُّونِ، عَلَى وَزْنِ(فُعْلَانُ)* مِنْ مَادَّةِ (فرق)
هو في الأصل مصدر سماعيّ لفعل فرق يفرق من بابي نصر وضرب، ثمّ جعل اسما للقرآن الكريم، وزنه فعلان بضمّ فسكون
{تَهْتَدُونَ}: فِعْلٌ مُضَارِعٌ لِلْمُخَاطَبِينِ، مَبْنِيٌّ لِلْمَعْلُومِ مُتَصَرِّفٌ مُعْتَلٌّ نَاقِصٌ يَائِيٌّ، خُمَاسِيٌّ مَزِيدٌ بِحَرْفَيْنِ التَّاءِ مِنْ بَابِ(افْتَعَلَ) أَصْلُهُ(تَهْتَدِيُ)* عَلَى وَزْنِ (تَفْتَعِلُ)* فِيهِ إِعْلَالٌ بِحَذْفِ حَرْفِ الْيَاءِ لِثِقَلِ الضَّمَّةِ عَلَى الْيَاءِ، مِنْ مَادَّةِ(هدي) وأصله تهتديون بضمّ الياء
البلاغة
١- الاختصار مع الإعجاز (الإيجاز البلاغي)
– الجملة موجزة لكنها شاملة لمعانٍ عظيمة:
– "آتَيْنَا مُوسَى" تفيد العطاء الإلهي الخاص.
– "الْكِتَابَ": يشمل التوراة والهداية التشريعية.
– "الْفُرْقَانَ": يُفَسَّر بالمعجزة (كفلق البحر) أو بالتمييز بين الحق والباطل.
٢- التقديم والتأخير (الانزياح البلاغي)
– قُدِّم "الْكِتَابَ"على "الْفُرْقَانَ" لأن الكتاب أصل الهداية، ثم يأتي الفرقان لتأكيد الحق.
– لو قُدِّم الفرقان لاختلف المعنى، لكن التقديم هنا يُظهر أولوية العلم (الكتاب) ثم التطبيق (الفرقان).
٣- اللَّام في "لَعَلَّكُمْ" (لام التعليل والترجي)
– "لَعَلَّ"تفيد التعليل (الغاية من الإيتاء) والترجي (أي رجاء الاهتداء).
– فيها توجيه لطيف: أن العطاء الإلهي ليس مجرد إنعام، بل لحكمة هي الهداية مما يزيد العبد شكرًا.
٤- الالتفات (التغيير في ضمير الخطاب)
– الخطاب تحوَّل من الغيبة (مُوسَى) إلى الحضور (لَعَلَّكُمْ) لإشراك المخاطبين (بني إسرائيل ثم الأمة) في العبرة، وكأن الهداية متاحة لهم الآن.
٥- لفرقان: دلالة اللفظ المشترك
– كلمة "الْفُرْقَانَ" تحمل إيحاءين:
– المعجزة الحسية (كإنقاذهم من فرعون).
– التمييز المعنوي بين الحق والباطل.
– هذا الاشتراك اللفظي يُثري المعنى دون تعقيد.
٦- السياق التاريخي والتناسب
– الآية تذكير بنعمة سابقة على بني إسرائيل بعد حديث المنة عليهم (مثل إنقاذهم من الغرق)* فجاءت كتذكير بالسبب الأعمق للنعمة: الهداية بالكتاب والفرقان
٧- الجناس الناقص (في التفسير)
– بين "الْكِتَابَ" (المكتوب) و"الْفُرْقَانَ" (المفروق به)* فيه تناسق لفظي يربط بين المصدرين.
الخلاصة:
الاية جمعت بين الإيجاز والتضمين المعنوي مع توظيف الأساليب البلاغية (الالتفات، الترتيب، اللفظ المشترك) لتؤكد أن عطاء الله لموسى كان هداية شاملة (علمًا وعملًا)* وتذكيرًا للأمة بالغاية من النعم.
الفوائد
لام التعليل هي إحدى أنواع اللامات التي تُستخدم لبيان السبب والعلة أي أنها تأتي لتوضح السبب أو الغرض من الفعل الذي قبلها.
خصائص لام التعليل:
١- تدخل على الجملة الفعلية أو المصدر المؤول:
– مثال:
– جئتُ لأدرسَ(أدرس: فعل مضارع منصوب بـ "أن" المضمرة بعد لام التعليل).
– سافرتُ لطلبِ العلمِ (طلب: مصدر معتمد على لام التعليل).
٢- تُنصب الفعل المضارع بعدها:
– لأنها تُضمر "أن" بعدها، فيكون الفعل بعدها منصوبًا.
– مثال:
– اجتهدْ لتنجحَ (تنجحَ: فعل مضارع منصوب بـ "أن" المضمرة بعد لام التعليل).
٣- يمكن تأويلها بـ "كي" أو "لكي"
– مثال:
– أذاكرُ لأتفوَّقَ = أذاكرُ كي أتفوَّقَ
الفرق بين لام التعليل ولام الملك (لام الجر العادية):
– لام التعليل: تُبيّن السبب، وتحتاج إلى فعل أو مصدر بعدها.
– مثال: ذهبتُ لأتعلمَ
– لام الملك (لام الجر): تُستخدم للملكية أو الاختصاص.
– مثال: هذا الكتابُ للطالبِ (الكتاب ملك للطالب، لا يوجد سبب أو علة).
فهم لام التعليل يساعد في تحليل الجملة وإدراك العلاقات السببية فيها.
محمد إبراهيم شلهوم
https://www.facebook.com/profile.php?id=100012588664522
بإمكانكم الحصول على المزيد من المعارف من المصدر الأصلي :
المصدر
اشترك في نشرتنا البريدية ليصلك الجديد عبر بريدك الإلكتروني، مدون ضوء مدونة تعليمية تفيدك كثيرا.
اكتشاف المزيد من موقع ضوء التعليمي
اشترك للحصول على أحدث التدوينات المرسلة إلى بريدك الإلكتروني.
