تم الإجابة عليه: إعراب آية 18 من سورة آل عمران في القرآن الكريم

نقدم لكم في مدونة ضوء التعليمية عبر قسم المعاني أسئلة وأجوبة تفيدك في مسيرتك التعليمية، نترككم مع درس بعنوان “تم الإجابة عليه: إعراب آية 18 من سورة آل عمران في القرآن الكريم”_ ننوه أن المواضيع في هذا القسم هي أسئلة يطرحها الزائرون قد تجد لها إجابة في موضوع آخر. أدخل لقسم (المعاني) في مدونتنا إن لم تجد الإجابة بالأسفل.

سلسلة إعراب القرآن الكريم  آية ١٨
شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (سورة آل عمران 18)
الاعراب
شَهِدَ: فعل ماض مبنيّ على الفتح
اللَّهُ: اسم الجلالة فاعل مرفوع وعلامة رفعه
الضمّة الظاهرة
أَنَّهُ: أن: حرف مشبّه بالفعل للتوكيد، و الهاء ضمير متّصل مبنيّ في محلّ نصب اسم "إن"
لَا: نافية للجنس تعمل عمل "إنّ"* حرف مبنيّ على السكون لا محلّ له من الإعراب
إِلَهَ: اسم "لا" النافية للجنس مبنيّ على الفتح في محلّ نصب، والخبر محذوف تقديره: موجود
إِلَّا: حرف حصر مبنيّ على السكون لا محلّ له من الإعراب.
هُوَ: ضمير منفصل مبنيّ على الفتح في محلّ نصب بدل من الضمير المستكن في الخبر المحذوف، أو بدل من محلّ "لا" مع اسمها والمصدر المؤول من "أن" واسمها وخبرها في محلّ جرّ بحرف جرّ محذوف، والتقدير بأنه لا إله. والجارّ والمجرور متعلّقان بـ"شهد"
وَالْمَلَائِكَةُ: الواو: حرف عطف. الملائكة: معطوف على اسم الجلالة مرفوع مثله بالضمّة الظاهرة
وَأُولُو: معطوف على اسم الجلالة بالواو مرفوع مثله، وعلامة الرفع الواو لأنّه ملحق بجمع المذكر السالم، وهو مضاف
الْعِلْمِ: مضاف إليه مجرور وعلامة جرّه الكسرة الظاهرة
التقدير: وشهد الملائكة بوحدانيته سبحانه وشهد أولو العلم كذلك بذلك
وحذف الفعل و «شهد» المعطوف لدلالة «شهد» الأول عليه أي اكتفاء بذكره مرّة واحدة
قَائِمًا: حال منصوبة من الضمير المنفصل بعد "إلا"
بِالْقِسْطِ: جارّ ومجرور متعلِّقان بـ"قائمًا"
لَا: نافية للجنس تعمل عمل "إنّ"* حرف مبنيّ على السكون لا محلّ له من الإعراب
إِلَهَ: اسم "لا" النافية للجنس مبنيّ على الفتح في محلّ نصب، والخبر محذوف تقديره: موجود.
إِلَّا: حرف حصر مبنيّ على السكون لا محلّ له من الإعراب.
هُوَ: ضمير منفصل مبنيّ على الفتح في محلّ نصب بدل من الضمير المستكن في الخبر المحذوف، أو بدل من محلّ "لا" مع اسمها
الْعَزِيزُ: خبر لمبتدأ محذوف تقديره: هو، والجملة بدل من الضمير المنفصل هو.
الْحَكِيمُ: خبر ثان مرفوع وعلامة رفعه الضمّة الظاهرة

اعراب الجمل
جملة "شهد الله" لا محلّ لها من الإعراب، لأنّها استئنافية
جملة "لا إله إلا هو "في محلّ رفع خبر "أنّ". جملة "لا إله إلا هو "الثانية لا محلّ لها من الإعراب، لأنّها استئنافية، كُرِّت للتأكيد

الصرف
{شَهِدَ}: فِعْلٌ مَاضٍ لِلْغَائِبِ، مَبْنِيٌّ لِلْمَعْلُومِ مُتَصَرِّفٌ، صَحِيحٌ سَالِمٌ، ثُلَاثِيٌّ مُجَرَّدٌ، مِنْ بَابِ: (عَلِمَ يَعْلَمُ)* عَلَى وَزْنِ(فَعِلَ)* مِنْ مَادَّةِ: (شهد)
{إِلَهَ}: اسْمٌ مُذَكَّرٌ، مُفْرَدٌ جَامِدٌ، ثُلَاثِيٌّ مَزِيدٌ بِحَرْفِ: الْأَلِفِ، عَلَى وَزْنِ: (فِعَالٌ)* مِنْ مَادَّةِ: (أله)
{الْمَلَائِكَةُ}: اسْمٌ مُؤَنَّثٌ جَمْعُ تَكْسِيرٍ لِلْكَثْرَةِ، صِيغَةُ مُنْتَهَى الْجُمُوعِ، مُفْرَدُهُ(مَلَكٌ)* جَامِدٌ، ثُلَاثِيٌّ مَزِيدٌ بِحَرْفَيْنِ: الْأَلِفِ وَالْهَمْزَةِ، عَلَى وَزْنِ: (فَعَائِلَةٌ)* مِنْ مَادَّةِ: (ألك)
{أُولُو}: اسْمٌ مُذَكَّرٌ جَمْعُ مُذَكَّرٍ سَالِمٌ، مُفْرَدُهُ (ذُو)* جَامِدٌ، مِنْ مَادَّةِ (أولو)
{الْعِلْمِ}: اسْمٌ، مُذَكَّرٌ، مُفْرَدٌ، جَامِدٌ، مَصْدَرٌ سَمَاعِيٌّ، مِنَ الْفِعْلِ الثُّلَاثِيِّ: (عَلِمَ يَعْلَمُ)* مِنْ بَابِ: (عَلِمَ يَعْلَمُ)* ثُلَاثِيٌّ مُجَرَّدٌ، عَلَى وَزْنِ (فِعْلٌ)مِنْ مَادَّةِ (علم)
{قَائِمًا}: اسْمٌ مُذَكَّرٌ مُفْرَدٌ مُشْتَقٌّ، اسْمُ فَاعِلٍ، مِنَ الْفِعْلِ الثُّلَاثِيِّ: (قَامَ يَقُومُ)مِنْ بَابِ (نَصَرَ يَنْصُرُ)* ثُلَاثِيٌّ مَزِيدٌ بِحَرْفِ: الْأَلِفِ، أَصْلُهُ (قَاوِمٌ)* عَلَى وَزْنِ(فَاعِلٌ)* فِيهِ إِعْلَالٌ بِقَلْبِ حَرْفِ الْوَاوِ هَمْزَةً لِمَجِيئِهَا مُتَحَرِّكَةً بَعْدَ الْأَلِفِ، مِنْ مَادَّةِ: (قوم)
{الْقِسْطِ}: اسْمٌ مُذَكَّرٌ مُفْرَدٌ جَامِدٌ، ثُلَاثِيٌّ مُجَرَّدٌ، عَلَى وَزْنِ (فِعْلٌ)* مِنْ مَادَّةِ (قسط)
{إِلَهَ}: اسْمٌ مُذَكَّرٌ مُفْرَدٌ جَامِدٌ، ثُلَاثِيٌّ مَزِيدٌ بِحَرْفِ: الْأَلِفِ، عَلَى وَزْنِ: (فِعَالٌ) مِنْ مَادَّةِ(أله)
{الْعَزِيزُ}: اسْمٌ مُذَكَّرٌ مُفْرَدٌ مُشْتَقٌّ، صِفَةٌ مُشَبَّهَةٌ، مِنَ الْفِعْلِ الثُّلَاثِيِّ (عَزَّ يَعِزُّ)* مِنْ بَابِ (ضَرَبَ يَضْرِبُ)* ثُلَاثِيٌّ مَزِيدٌ بِحَرْفِ: الْيَاءِ، عَلَى وَزْنِ: (فَعِيلٌ)* مِنْ مَادَّةِ (عزز)
{الْحَكِيمُ}: اسْمٌ مُذَكَّرٌ مُفْرَدٌ مُشْتَقٌّ، صِفَةٌ مُشَبَّهَةٌ، مِنَ الْفِعْلِ الثُّلَاثِيِّ (حَكُمَ يَحْكُمُ)* مِنْ بَابِ (شَرُفَ يَشْرُفُ)* ثُلَاثِيٌّ مَزِيدٌ بِحَرْفِ: الْيَاءِ، عَلَى وَزْنِ (فَعِيلٌ)* مِنْ مَادَّةِ(حكم)

البلاغة
أولاً: الجوانب البلاغية (علم المعاني وعلم البيان)
١- التقديم والتأخير (علم المعاني):
    –   بدأت الآية بـ "شَهِدَ اللَّهُ" فقدمت الشهادة والفاعل (وهو الله تعالى) على كل شيء. هذا التقديم يفيد الحصر والاهتمام، فشهادة الله هي الشهادة العليا الحاسمة، التي لا يُعتد بعدها بشهادة أحد، فهي بمثابة الأساس الذي تُبنى عليه الشهادات الأخرى (شهادة الملائكة وأولي العلم). لو قيل: "شهد الله والملائكة وأولو العلم أن لا إله إلا هو"* لكانت الشهادة مشتركة بالتساوي، ولكن الصيغة الأصلية ترفع منزلة شهادة الله وتجعلها المحور.
– الاستئناف والانزياح النحوي (علم المعاني):
    –  جاء قوله تعالى "قَائِمًا بِالْقِسْطِ" منصوبًا على الحال. هذا الانزياح النحوي عن مسار الجملة الرئيسية (شهادة الله) له دلالة بلاغية عميقة. فهو يقطع سياق ذكر الشهادات ليصف ذات الله تعالى بصفة عظيمة هي القيام بالقسط (العدل). وكأن الآية تقول: إن هذه الشهادة ليست مجرد كلمات، بل هي صادرة عن ذات تقوم بالعدل المطلق في حكمها وتدبيرها وتشريعها. هذه الصفة هي علة الشهادة وسببها، فهي شهادة قائمة على العدل والحكمة.
٣- التكرار (علم البديع):
    –  تكرر جملة التوحيد "لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ"مرتين في الآية.
    – المرة الأولى: بعد شهادة الله مباشرة، لتكون هي محور الشهادة ومضمونها.
    – المرة الثانية: في نهاية الآية، بعد وصفه بـ "الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ"
    – الحكمة من التكرار: ليس تكرارًا مجردًا، بل هو تأكيد وتثبيت فالأولى تأتي عقب أعلى شهادة (شهادة الله)* والثانية تأتي عقب الصفتين اللتين تُظهران أن هذه الوحدانية ليست ضعفًا، بل هي مزيج من العزة التي لا تُقهر، والحكمة التي لا تُجارى. فهو تكرار للتذكير بأن أساس العدل والعزة والحكمة هو توحيد الله.
٤- الالتفات (علم البديع):
    –   الانتقال من أسلوب الخبر في "شَهِدَ اللَّهُ" إلى أسلوب الحال في "قَائِمًا بِالْقِسْطِ"يُعدّ نوعًا من الالتفات البلاغي، الذي يخرج بالسامع من نمط الخطاب المألوف إلى نمط آخر يشد الانتباه ويركز على معنى جديد مهم.
ثانيًا: الجوانب البيانية (الصورة الفنية)
١- بناء الصورة المتدرجة: تبنى الآية صورة هرمية للشهادة:
    – القمة: شَهِدَ اللَّهُ (الشاهد الأعظم).
    – الوسط: وَالْمَلَائِكَةُ (عالم الغيب المطهر).
    – القاعدة: وَأُولُو الْعِلْمِ (خيرة البشر).
    هذه الصورة تُظهر توافقًا تامًا بين الشهادة الإلهية والغيبية والبشرية، مما يعطي للحقيقة المطلقة (التوحيد) سندًا لا يتزعزع.
٢- تجسيد المعنى المجرد: فكرة "العدل" مجردة، لكن الصورة التي قدمتها الآية بـ "قَائِمًا بِالْقِسْطِ" تجعلها كيانًا قائمًا ثابتًا لا يزول، فالله تعالى ليس عادلًا فحسب، بل هو "قائم" بالعدل، أي أن العدل صفة ملازمة له لا تفارقه، وهو دائم التحقق في كونه وأحكامه.
ثالثًا: الجوانب الجمالية
١- جمال التناسق والاتزان: هناك تناسق بديع في التركيب:
    –   بدأت بالله وانتهت بصفاته (العزيز الحكيم).
    –  تكررت جملة التوحيد بشكل يوحي بالثبات والديمومة.
    –  تسلسل الشهادات (الله، الملائكة، أولو العلم) يوحي بتوالي الأدلة وتراكمها بشكل متناغم.
٢-جمال الإيقاع: الآية ذات إيقاع هادئ وقوي، يناسب جلال المعنى. فالكلمات مفخمة (شَهِدَ، اللَّهُ، قَائِمًا، الْعَزِيزُ، الْحَكِيمُ)* والجمل قصيرة ذات وقفات واضحة، مما يخلق نغمة وقورة تعلق في الذهن والقلب.
٣- جمال الإيحاء:الآية لا تخبر فقط، بل توحي بالطمأنينة واليقين. فإذا كان الله نفسه يشهد بهذه الحقيقة، وكان القائم على العدل المطلق، فهذا يعني أن الكون قائم على حق وعدل، مما يبعث على الشعور بالأمان والثقة في حكمة الخالق.
رابعًا: الجوانب اللغوية والنحوية
١- دقة المفردات:
    – شَهِدَ: تفيد الحضور والمعاينة، فشهادة الله تعالى كاملة شاملة.
    – قَائِمًا:*ك تفيد الدوام والثبات والاستمرار، وليس مجرد الفعل العارض.
    – الْقِسْط: هو العدل الذي لا ظلم فيه ولا جور.
    – الْعَزِيز:الذي لا يُغلب، فتوحيده قائم بعزته.
    – الْحَكِيم:الذي يضع الأشياء في مواضعها، فتوحيده قائم بالحكمة.
٢- الإعراب والدلالة:** كما سبق، نصب "قَائِمًا بِالْقِسْطِ"على الحال يقطع السياق لإبراز هذه الصفة الإلهية البارزة، مما يعطيها وزنًا دلاليًا خاصًا.
الخلاصة:
آية الشهادة نموذج فريد جمع بين دقة التعبير اللغوي، وروعة الصورة البيانية، وقوة الحجة البلاغية، وعمق الإيحاء الجمالي. كل كلمة وكل حركة نحوية فيها تخدم الهدف الأسمى: تثبيت عقيدة التوحيد في النفوس على أساس من اليقين الذي لا يشوبه ريب، مستندًا إلى شهادة الحق سبحانه، وشهادة خلقه المطهرين والعالمين، مؤكدًا بأن هذه الحقيقة قائمة على العدل والعزة والحكمة.


بإمكانكم الحصول على المزيد من المعارف من المصدر الأصلي :

المصدر
اشترك في نشرتنا البريدية ليصلك الجديد عبر بريدك الإلكتروني، مدون ضوء مدونة تعليمية تفيدك كثيرا.