تم الإجابة عليه: إعراب آية 189 من سورة البقرة في القرآن الكريم

نقدم لكم في مدونة ضوء التعليمية عبر قسم المعاني أسئلة وأجوبة تفيدك في مسيرتك التعليمية، نترككم مع درس بعنوان “تم الإجابة عليه: إعراب آية 189 من سورة البقرة في القرآن الكريم”_ ننوه أن المواضيع في هذا القسم هي أسئلة يطرحها الزائرون قد تجد لها إجابة في موضوع آخر. أدخل لقسم (المعاني) في مدونتنا إن لم تجد الإجابة بالأسفل.

سلسلة إعراب القرآن الكريم  آية ١٨٩
يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَواقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِها وَلكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقى وَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوابِها وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (سورة البقرة 189)
الاعراب
{ يَسْئَلُونَكَ }فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه
ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة و الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والكاف ضمير متصل – ضمير المخاطب – وهو الرسول الكريم – صلى الله عليه وسلم – مبني على الفتح في محل نصب مفعول به
{عَنِ الْأَهِلَّةِ}: جار ومجرور متعلق بيسألون والكلمة جمع «هلال».
{قُلْ}: فعل أمر مبني على السكون وحذفت واو الفعل – أصله قول – تخفيفا ولالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت.
{هِيَ }ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ
{مَواقِيتُ}: خبر المبتدأ «هي» مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة ولم ينون آخر الكلمة لأنها اسم ممنوع من الصرف على وزن – مفاعيل –
{لِلنَّاسِ}جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «مواقيت»
و {مَواقِيتُ}: جمع «ميقات» وهو الوقت وقيل: هو الوقت المضروب للشيء
{ وَالْحَجِّ}:  معطوف بالواو على «الناس» ويعرب مثله.
{وَ}استئنافية
{لَيْسَ}فعل ماض ناقص مبني على الفتح من أخوات «كان»
{ الْبِرُّ}: اسم «ليس» مرفوع وعلامة رفعه
الضمة الظاهرة في آخره.
{بِأَنْ}الباء حرف جر أن: حرف مصدري ناصب
} تَأْتُوا}: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل والألف فارقة و «أن» المصدرية وما بعدها بتأويل مصدر «إتيانكم» في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلق بخبر «ليس» التقدير والمعنى: ليس الخير بتحرجكم من دخول الباب.
{الْبُيُوتَ }مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
{مِنْ ظُهُورِها}: جار ومجرور متعلق بتأتوا و الهاء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
{وَ}حرف استدراك
{لكِنَّ }حرف مشبه بالفعل
{الْبِرَّ}:  اسم «لكن» منصوب وعلامة نصبه
الفتحة الظاهرة وحذف خبر «لكن» اختصارا التقدير: ولكن البر بر من اتقى
أو ولكن البر هو من اتقى.
{مَنِ}اسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل جر بالإضافة وحرك آخره بالكسر لالتقاء الساكنين
أو يكون خبر مبتدأ محذوف تقديره: هو – على الوجه الثاني من إعراب خبر «لكن» وفي هذه الحالة تكون الجملة الاسمية «هو من اتقى» في محل رفع خبر «لكن»
{ اتَّقى}: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف المقصورة للتعذر والفاعل ضمير مستتر  جوازا تقديره هو
و الفعل متعد. حذف مفعوله اختصارا لأنه معلوم من سياق النص الكريم أي من اتقى الله
{وَ}استئنافية
{أْتُوا}: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة و الواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل والألف فارقة.
{الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوابِها }تعرب إعراب «البيوت من ظهورها
{وَ}عطف
{اتَّقُوا} فعل امر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة والواو ضمير متصل مبني على السكون في محلّ رفع فاعل
{ اللَّهَ}: اسم الجلالة منصوب للتعظيم وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
{لَعَلَّكُمْ}حرف مشبه بالفعل والكاف ضمير متصل – ضمير المخاطبين – مبني على الضم في محل نصب اسم «لعل» والميم علامة جمع الذكور
{ تُفْلِحُونَ}:  فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه
ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.

اعراب الجمل
جملة: (يسألون.) لا محلّ لها استئنافيّة
جملة: (قل) لا محلّ لها استئناف بيانيّ
جملة: (هي مواقيت) في محل نصب مقول القول.
جملة: (ليس البرّ بأن تأتوا) في محلّ نصب معطوفة على جملة هي مواقيت.
جملة: (لكنّ البرّ من) في محلّ نصب معطوفة على جملة ليس البرّ.
جملة: (اتّقى) لا محلّ لها صلة الموصول (من).
جملة: (ائتوا البيوت) لا محلّ لها استئنافيّة.
جملة: (اتّقوا اللّه) لا محلّ لها معطوفة على جملة ائتوا البيوت.
جملة: (لعلّكم تفلحون) لا محلّ لها تعليليّة.
جملة: (تفلحون) في محلّ رفع خبر لعلّ.

الصرف
{يَسْأَلُونَ}: فِعْلٌ مُضَارِعٌ لِلْغَائِبِينِ، مَبْنِيٌّ لِلْمَعْلُومِ، مُتَصَرِّفٌ، صَحِيحٌ مَهْمُوزُ الْعَيْنِ، ثُلَاثِيٌّ مَزِيدٌ بِحَرْفِ الْيَاءِ، مِنْ بَابِ (فَتَحَ يَفْتَحُ)* عَلَى وَزْنِ (يَفْعَلُ)* مِنْ مَادَّةِ(سأل)
{الْأَهِلَّةِ}: اسْمٌ مُؤَنَّثٌ جَمْعُ تَكْسِيرٍ لِلْقِلَّةِ، مُفْرَدُهُ (هِلَالٌ) جَامِدٌ، ثُلَاثِيٌّ مَزِيدٌ بِحَرْفَيْنِ الْهَمْزَةِ وَالتَّاءِ، أَصْلُهُ (أَهْلِلَةٌ)عَلَى وَزْنِ (أَفْعِلَةٌ) بسكون الهاء وكسر اللام الأولى وفتح الثانية- ثمّ سكّنت اللام الأولى ونقلت حركتها إلى الساكن قبلها وأدغمت مع اللام الثانية وزنه أفعلة
{قُلْ}: فِعْلُ أَمْرٍ لِلْمُخَاطَبِ مُتَصَرِّفٌ مُعْتَلٌّ أَجْوَفُ وَاوِيٌّ، ثُلَاثِيٌّ مُجَرَّدٌ، مِنْ بَابِ(نَصَرَ يَنْصُرُ)* أَصْلُهُ (اقْوُلْ)* عَلَى وَزْنِ (افْعُلْ)* فِيهِ إِعْلَالٌ بِحَذْفِ حَرْفِ: الْوَاوِ لِالْتِقَاءِ السَّاكِنَيْنِ مِنْ مَادَّةِ (قول)
{مَوَاقِيتُ}: اسْمٌ مُؤَنَّثٌ جَمْعُ تَكْسِيرٍ لِلْكَثْرَةِ، صِيغَةُ مُنْتَهَى الْجُمُوعِ مُفْرَدُهُ (مِيقَاتٌ) مُشْتَقٌّ اسْمُ زَمَانٍ، مِنَ الْفِعْلِ الثُّلَاثِيِّ (وَقَتَ يَقِتُ)* مِنْ بَابِ (ضَرَبَ يَضْرِبُ)* ثُلَاثِيٌّ مَزِيدٌ بِثَلَاثَةِ أَحْرُفٍ الْأَلِفِ وَالْمِيمِ وَالْيَاءِ، أَصْلُهُ (مَوَاقِيتُ)* عَلَى وَزْنِ (مَفَاعِيلُ)
جمع ميقات، وفي الكلمة إعلال بالقلب أصله موقات بكسر الميم وسكون الواو لأنه من الوقت. جاءت الواو ساكنة بعد كسر قلبت ياء، وفي الجمع عادت الواو إلى أصلها، وزن مواقيت مفاعيل
{النَّاسِ}: اسْمٌ مُذَكَّرٌ مُفْرَدٌ جَامِدٌ، ثُلَاثِيٌّ مُجَرَّدٌ أَصْلُهُ (نَوَسٌ)* عَلَى وَزْنِ(فَعَلٌ) فِيهِ إِعْلَالٌ بِقَلْبِ حَرْفِ الْوَاوِ أَلِفًا لِتَحَرُّكِهَا وَانْفِتَاحِ مَا قَبْلَهَا، مِنْ مَادَّةِ (نوس).
{الْحَجِّ}: اسْمٌ مُذَكَّرٌ مُفْرَدٌ جَامِدٌ مَصْدَرٌ سَمَاعِيٌّ، مِنَ الْفِعْلِ الثُّلَاثِيِّ (حَجَّ يَحُجُّ)* مِنْ بَابِ(نَصَرَ يَنْصُرُ) ثُلَاثِيٌّ مُجَرَّدٌ، عَلَى وَزْنِ (فَعْلٌ)* فِيهِ إِدْغَامُ حَرْفَيْنِ مُتَمَاثِلَيْنِ سَاكِنٍ وَمُتَحَرِّكٍ مِنْ مَادَّةِ (حجج)
{لَيْسَ}: فِعْلٌ مَاضٍ لِلْغَائِبِ مَبْنِيٌّ لِلْمَعْلُومِ، جَامِدٌ، مُعْتَلٌّ أَجْوَفُ يَائِيٌّ، ثُلَاثِيٌّ مُجَرَّدٌ، مِنْ بَابِ مِنْ مَادَّةِ (ليس).
{الْبِرُّ}: اسْمٌ مُذَكَّرٌ مُفْرَدٌ جَامِدٌ ثُلَاثِيٌّ مُجَرَّدٌ، عَلَى وَزْنِ (فِعْلٌ)* فِيهِ إِدْغَامُ حَرْفَيْنِ مُتَمَاثِلَيْنِ سَاكِنٍ وَمُتَحَرِّكٍ، مِنْ مَادَّةِ (برر)
{تَأْتُوا}: فِعْلٌ مُضَارِعٌ لِلْمُخَاطَبِينِ مَبْنِيٌّ لِلْمَعْلُومِ، مُتَصَرِّفٌ مُعْتَلٌّ مَهْمُوزُ الْفَاءِ، نَاقِصٌ يَائِيٌّ، ثُلَاثِيٌّ مَزِيدٌ بِحَرْفِ التَّاءِ، مِنْ بَابِ (ضَرَبَ يَضْرِبُ)* أَصْلُهُ (تَأْتِيُ)* عَلَى وَزْنِ (تَفْعِلُ)* فِيهِ إعلال بالحذف بعد إعلال التسكين، وأصله تأتيوا بضمّ الياء، استثقلت الضمّة على الياء فنقلت حركتها إلى التاء وسكنّت، التقى ساكنان فحذفت الياء وأصبح تأتوا وزنه تفعوا
{الْبُيُوتَ}: اسْمٌ مُؤَنَّثٌ جَمْعُ تَكْسِيرٍ لِلْكَثْرَةِ مُفْرَدُهُ (بَيْتٌ) جَامِدٌ، ثُلَاثِيٌّ مَزِيدٌ بِحَرْفِ الْوَاوِ، عَلَى وَزْنِ (فُعُولٌ)* مِنْ مَادَّةِ (بيت)وزنه فعل بفتح فسكون، وثمّة جمع آخر هو أبيات ووزن بيوت فعول بضمّ الفاء
{ظُهُورِ}: اسْمٌ مُؤَنَّثٌ جَمْعُ تَكْسِيرٍ لِلْكَثْرَةِ، مُفْرَدُهُ (ظَهْرٌ)* جَامِدٌ، ثُلَاثِيٌّ مَزِيدٌ بِحَرْفِ الْوَاوِ، عَلَى وَزْنِ (فُعُولٌ) مِنْ مَادَّةِ (ظهر)
{الْبِرَّ}: اسْمٌ مُذَكَّرٌ مُفْرَدٌ جَامِدٌ، ثُلَاثِيٌّ مُجَرَّدٌ، عَلَى وَزْنِ: (فِعْلٌ)* فِيهِ إِدْغَامُ حَرْفَيْنِ مُتَمَاثِلَيْنِ سَاكِنٍ وَمُتَحَرِّكٍ، مِنْ مَادَّةِ (برر)
{اتَّقَى}: فِعْلٌ مَاضٍ لِلْغَائِبِ مَبْنِيٌّ لِلْمَعْلُومِ، مُتَصَرِّفٌ مُعْتَلٌّ لَفِيفٌ مَفْرُوقٌ، خُمَاسِيٌّ مَزِيدٌ بِحَرْفَيْنِ الْأَلِفِ وَالتَّاءِ، مِنْ بَابِ (افْتَعَلَ)* أَصْلُهُ (اوْتَقَيَ)عَلَى وَزْنِ(افْتَعَلَ)* فِيهِ إِعْلَالٌ بِقَلْبِ حَرْفِ الْيَاءِ أَلِفًا لِتَحَرُّكِهَا وَانْفِتَاحِ مَا قَبْلَهَا، وَفِيهِ إِبْدَالُ حَرْفِ الْوَاوِ تَاءً، وَفِيهِ إِدْغَامُ حَرْفَيْنِ مُتَمَاثِلَيْنِ سَاكِنٍ وَمُتَحَرِّكٍ، مِنْ مَادَّةِ (وقي)
{ائْتُوا}: فِعْلُ أَمْرٍ لِلْمُخَاطَبِينِ مُتَصَرِّفٌ مُعْتَلٌّ مَهْمُوزُ الْفَاءِ، نَاقِصٌ يَائِيٌّ، ثُلَاثِيٌّ مُجَرَّدٌ، مِنْ بَابِ (ضَرَبَ يَضْرِبُ)* أَصْلُهُ(اأْتِي)* عَلَى وَزْنِ (افْعِلْ)* فِيهِ إِعْلَالٌ بِحَذْفِ حَرْفِ الْيَاءِ لِثِقَلِ الضَّمَّةِ عَلَى الْيَاءِ، مِنْ مَادَّةِ (أتي).
{الْبُيُوتَ}: اسْمٌ مُؤَنَّثٌ جَمْعُ تَكْسِيرٍ لِلْكَثْرَةِ، مُفْرَدُهُ (بَيْتٌ)* جَامِدٌ، ثُلَاثِيٌّ مَزِيدٌ بِحَرْفِ: الْوَاوِ، عَلَى وَزْنِ (فُعُولٌ)* مِنْ مَادَّةِ (بيت)
{ظُهُورِ}: اسْمٌ مُؤَنَّثٌ جَمْعُ تَكْسِيرٍ لِلْكَثْرَةِ، مُفْرَدُهُ (ظَهْرٌ)* جَامِدٌ، ثُلَاثِيٌّ مَزِيدٌ بِحَرْفِ: الْوَاوِ، عَلَى وَزْنِ: (فُعُولٌ)* مِنْ مَادَّةِ (ظهر)
{الْبِرَّ}: اسْمٌ مُذَكَّرٌ مُفْرَدٌ جَامِدٌ، ثُلَاثِيٌّ مُجَرَّدٌ، عَلَى وَزْنِ(فِعْلٌ)* فِيهِ إِدْغَامُ حَرْفَيْنِ مُتَمَاثِلَيْنِ سَاكِنٍ وَمُتَحَرِّكٍ، مِنْ مَادَّةِ (برر)
{اتَّقَى}: فِعْلٌ مَاضٍ لِلْغَائِبِ مَبْنِيٌّ لِلْمَعْلُومِ، مُتَصَرِّفٌ مُعْتَلٌّ لَفِيفٌ مَفْرُوقٌ، خُمَاسِيٌّ مَزِيدٌ بِحَرْفَيْنِ: الْأَلِفِ وَالتَّاءِ، مِنْ بَابِ (افْتَعَلَ)* أَصْلُهُ (اوْتَقَيَ)* عَلَى وَزْنِ: (افْتَعَلَ)* فِيهِ إِعْلَالٌ بِقَلْبِ حَرْفِ الْيَاءِ أَلِفًا لِتَحَرُّكِهَا وَانْفِتَاحِ مَا قَبْلَهَا، وَفِيهِ إِبْدَالُ حَرْفِ: الْوَاوِ تَاءً، وَفِيهِ إِدْغَامُ حَرْفَيْنِ مُتَمَاثِلَيْنِ سَاكِنٍ وَمُتَحَرِّكٍ، مِنْ مَادَّةِ (وقي).
{ائْتُوا}: فِعْلُ أَمْرٍ لِلْمُخَاطَبِينِ مُتَصَرِّفٌ مُعْتَلٌّ مَهْمُوزُ الْفَاءِ، نَاقِصٌ يَائِيٌّ، ثُلَاثِيٌّ مُجَرَّدٌ، مِنْ بَابِ: (ضَرَبَ يَضْرِبُ) أَصْلُهُ (اأْتِي)* عَلَى وَزْنِ (افْعِلْ)* فِيهِ إِعْلَالٌ بِحَذْفِ حَرْفِ الْيَاءِ لِثِقَلِ الضَّمَّةِ عَلَى الْيَاءِ، مِنْ مَادَّةِ (أتي).
{الْبُيُوتَ}: اسْمٌ مُؤَنَّثٌ جَمْعُ تَكْسِيرٍ لِلْكَثْرَةِ، مُفْرَدُهُ (بَيْتٌ)* جَامِدٌ ثُلَاثِيٌّ مَزِيدٌ بِحَرْفِ الْوَاوِ، عَلَى وَزْنِ (فُعُولٌ)* مِنْ مَادَّةِ (بيت)
{أَبْوَابِ}: اسْمٌ مُؤَنَّثٌ جَمْعُ تَكْسِيرٍ لِلْقِلَّةِ، مُفْرَدُهُ (بَابٌ)* جَامِدٌ، ثُلَاثِيٌّ مَزِيدٌ بِحَرْفَيْنِ الْأَلِفِ وَالْهَمْزَةِ، عَلَى وَزْنِ (أَفْعَالٌ)* مِنْ مَادَّةِ(بوب).
{اتَّقُوا}: فِعْلُ أَمْرٍ لِلْمُخَاطَبِينِ، مُتَصَرِّفٌ مُعْتَلٌّ لَفِيفٌ مَفْرُوقٌ خُمَاسِيٌّ مَزِيدٌ بِحَرْفَيْنِ الْأَلِفِ وَالتَّاءِ، مِنْ بَابِ (افْتَعَلَ)* أَصْلُهُ: (اوْتَقِي)* عَلَى وَزْنِ (افْتَعِلْ)* فِيهِ إِبْدَالُ حَرْفِ الْوَاوِ تَاءً، وَفِيهِ إِدْغَامُ حَرْفَيْنِ مُتَمَاثِلَيْنِ سَاكِنٍ وَمُتَحَرِّكٍ مِنْ مَادَّةِ (وقي).
{تُفْلِحُونَ}: فِعْلٌ مُضَارِعٌ لِلْمُخَاطَبِينِ، مَبْنِيٌّ لِلْمَعْلُومِ، مُتَصَرِّفٌ، صَحِيحٌ سَالِمٌ رُبَاعِيٌّ مَزِيدٌ بِحَرْفِ التَّاءِ مِنْ بَابِ(أَفْعَلَ)* أَصْلُهُ (تُؤَفْلِحُ)* عَلَى وَزْنِ (تُؤَفْعِلُ) فِيهِ إِعْلَالٌ بِحَذْفِ حَرْفِ الْهَمْزَةِ لِلتَّخْفِيفِ، مِنْ مَادَّةِ(فلح).
البلاغة
١- الاستفهام التقريري والتعليمي: 
   – بدأت الآية بـ "يَسْأَلُونَكَ"وهو أسلوب استفهام حقيقي يدل على طلب الفهم من النبي ﷺ، مما يعطي الآية طابعًا تعليميًا وتوجيهيًا.
٢- الإيجاز والاختصار مع البلاغة: 
   – في قوله تعالى: "قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ" جاء الجواب مختصرًا لكنه شامل لجميع فوائد الأهلة (الحساب، الصيام، الحج، المعاملات)* مما يدل على بلاغة القرآن في الإيجاز.
٣- الانتقال من الخاص إلى العام (الربط بين العبادة والتقوى): 
   – انتقلت الآية من الحديث عن الأهلة (موضوع زمني فلكي) إلى البر والتقوى (موضوع أخلاقي إيماني)* مما يُظهر وحدة التشريع الإسلامي بين العبادات والأخلاق.
٤- أسلوب الحصر والنفي ثم الإثبات: 
   – في قوله: "وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِهَا وَلَٰكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَى"نجد: 
     – نفيًا للبر عن فعل غير المقصود (الدخول من ظهور البيوت). 
     – إثباتًا للبر بحقيقته (التقوى). 
     وهذا أسلوب بلاغي يُسمى "الحصر الإضافي"حيث يُنفي الشيء عن غير محله ويُثبت له محلّه الصحيح.
٥- المجاز المرسل (العلاقة السببية): 
   – "وَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا": فيها مجاز مرسل، حيث يُراد بها الاستقامة على الشرع وعدم التكلف، فالدخول من الباب هو الطريق الطبيعي، فكذا التقوى هي الطريق المستقيم للبر.
٦- الطباق (المقابلة بين الضدين): 
   – المقابلة بين "تأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِهَا" (المنهي عنه) و "أْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا" (المأمور به)* مما يُبرز الفرق بين السلوك الخاطئ والصحيح.
٧- التذييل بالتعليل (الغاية من الأمر): 
   – خُتمت الآية بـ "وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ" وهو تعليل يُبيّن أن التقوى هي طريق الفلاح، مما يُثير الدافع النفسي للامتثال.
٨-الفواصل الموسيقية (الإيقاع البلاغي): 
   – انتهت الآية بفواصل متوازنة (مثل: "وَالحَجِّ"* "اتَّقَى"* "أَبْوَابِهَا"* "تُفْلِحُونَ")* مما يعطي نغمًا متناسقًا يُسهل الحفظ ويُؤثر في السمع.
خلاصة: 
الجوانب البلاغية في الآية جمعت بين الإيضاح، الحجاج، التشويق، والتأثير حيث بدأت بإجابة علمية، ثم انتقلت إلى توجيه أخلاقي، وخُتمت بتحفيز إيماني، كل ذلك بأسلوب موجز ومعبّر.


بإمكانكم الحصول على المزيد من المعارف من المصدر الأصلي :

المصدر
اشترك في نشرتنا البريدية ليصلك الجديد عبر بريدك الإلكتروني، مدون ضوء مدونة تعليمية تفيدك كثيرا.